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第118章 廪君传说
华夏五十六个民族五十六朵花, 子娴表示, 五十六个民族完全可以划掉。
真算起来的话, 华夏大地上的民族绝不止五十六个，天知道有多少民族消失在了历史长河里，而今的五十六个民族是不知道多少回民族大融合、大分裂后的产物。真要仔细扒拉起来的话, 子娴可以打包票，每个民族都能翻出一个共同的祖先来, 唯一不能保证的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。
近代的子娴不了解, 单看远古时的好了, 黄帝后裔、东夷、三苗三分天下。三苗是九黎遗民，而九黎、东夷、黄帝都是华胥氏后裔。
因此在子娴的认知里，除非种族不同，不然真没多少区别。
附注：种族不同也得打个折扣，在妖族，一母同胞却分属两个种族这种事虽然少见, 却并非没有。
言归正传, 不管是在五十六个民族里, 还是华夏历史里, 巴族都不是一个小民族，属于知名度只比汉族小一点的民族。
太葜生咸鸟, 咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
太葜即上古时代东方部落首领伏羲，因此算起来, 巴人和华夏族一个祖宗。
巴人曾于夏朝之前建立国家，并且国祚数千年，直到战国时才亡国。
华夏西南，长江上游地区，即今日的位于今重庆、湖北、四川、贵州一带，曾经存在过一个辉煌的文明，奈何时光如流水，转瞬千年，如今就剩下遗迹了，还是残缺不全的遗迹。
子娴很想怀一回古，但考虑到巴人的民族史都没自个的年纪长，这古就实在怀不出来。
卫时彦和子娴差不多，更古老的存在在身边活蹦乱跳的，再看巴人故地，真心升不起怀古之情。
巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏子之生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。
这一段记载的是巴族尚未形成时的事，也是子娴所熟悉的，她活跃的那段时间，巴族还没形成，也没有统一的君主，有的只是后照后裔的五姓氏族。巴族正式形成是在夏朝建立以后，而那个时候她已经在画地为牢了。
关于自己画地为牢后的巴族历史，子娴在古书里有看到过。
廪君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱出皆争神。乃共掷剑于穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，雕而画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。
这一段的大意为，巴人有五个氏族，五个氏族等于五个声音，想要发展完全是做梦，五姓氏族也意识到了自己的问题，因此决定推举一位首领，各推了一位族人竞争首领之位。
想法很好，不管是民族还是国家，如果内部声音一堆，达不成一致，那什么事都别想做成。但巴人想出来的推举方法有点别具一格，好吧，是有点玩命。
比掷剑也就算了，远古可不是现代，在远古，个人没有足够的武力是活不下去的，妖魔横行是一方面，过于原始的环境也是一个重要因素，比掷剑很合理。可比浮舟，看最后的结果就知道不是寻常意义上的比试，五个沉了四个，也不怕出人命。
过程如何激烈就不说了，反正生于五氏族中的巴氏之子务相是最后的胜利者，成为了巴人的廪君，也是巴族这个名称的来源。
成为廪君后务相带领巴人进行了迁徙与扩张，途径盐水。
盐水有女神，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。
意思是盐水有个女神，对廪君说，此地甚好，有鱼有盐，不如留下来一起生活。
很开放的女子，换现代，估计没哪个女子会这么告白，非常别具一格。不过在远古时代，还真不稀奇，比这更开放的子娴都见过，远古时代的民风那才真叫开放，从伯益能够毫无心理障碍的退婚让未婚妻和妻子改嫁，并且一点都不担心自己的事耽误了别人，让别人改嫁不了就可以对远古的民风略窥一二。
一下飞机就听到子娴这么一番解说，卫时彦除了无语就没别的感觉了。
瞳瞳骑在卫时彦的脖子上兴致勃勃的问：“那务相留下来和她盐水女神在一起了吗？”
子娴道：“没有，他拒绝了盐水女神的告白。”
不仅拒绝了，还展开了一场大战。
盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞。掩蔽阳光，天地晦冥，积十余日。廪君不知东西所向，七日七夜。 ↑返回顶部↑
华夏五十六个民族五十六朵花, 子娴表示, 五十六个民族完全可以划掉。
真算起来的话, 华夏大地上的民族绝不止五十六个，天知道有多少民族消失在了历史长河里，而今的五十六个民族是不知道多少回民族大融合、大分裂后的产物。真要仔细扒拉起来的话, 子娴可以打包票，每个民族都能翻出一个共同的祖先来, 唯一不能保证的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。
近代的子娴不了解, 单看远古时的好了, 黄帝后裔、东夷、三苗三分天下。三苗是九黎遗民，而九黎、东夷、黄帝都是华胥氏后裔。
因此在子娴的认知里，除非种族不同，不然真没多少区别。
附注：种族不同也得打个折扣，在妖族，一母同胞却分属两个种族这种事虽然少见, 却并非没有。
言归正传, 不管是在五十六个民族里, 还是华夏历史里, 巴族都不是一个小民族，属于知名度只比汉族小一点的民族。
太葜生咸鸟, 咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
太葜即上古时代东方部落首领伏羲，因此算起来, 巴人和华夏族一个祖宗。
巴人曾于夏朝之前建立国家，并且国祚数千年，直到战国时才亡国。
华夏西南，长江上游地区，即今日的位于今重庆、湖北、四川、贵州一带，曾经存在过一个辉煌的文明，奈何时光如流水，转瞬千年，如今就剩下遗迹了，还是残缺不全的遗迹。
子娴很想怀一回古，但考虑到巴人的民族史都没自个的年纪长，这古就实在怀不出来。
卫时彦和子娴差不多，更古老的存在在身边活蹦乱跳的，再看巴人故地，真心升不起怀古之情。
巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏子之生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。
这一段记载的是巴族尚未形成时的事，也是子娴所熟悉的，她活跃的那段时间，巴族还没形成，也没有统一的君主，有的只是后照后裔的五姓氏族。巴族正式形成是在夏朝建立以后，而那个时候她已经在画地为牢了。
关于自己画地为牢后的巴族历史，子娴在古书里有看到过。
廪君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱出皆争神。乃共掷剑于穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，雕而画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。
这一段的大意为，巴人有五个氏族，五个氏族等于五个声音，想要发展完全是做梦，五姓氏族也意识到了自己的问题，因此决定推举一位首领，各推了一位族人竞争首领之位。
想法很好，不管是民族还是国家，如果内部声音一堆，达不成一致，那什么事都别想做成。但巴人想出来的推举方法有点别具一格，好吧，是有点玩命。
比掷剑也就算了，远古可不是现代，在远古，个人没有足够的武力是活不下去的，妖魔横行是一方面，过于原始的环境也是一个重要因素，比掷剑很合理。可比浮舟，看最后的结果就知道不是寻常意义上的比试，五个沉了四个，也不怕出人命。
过程如何激烈就不说了，反正生于五氏族中的巴氏之子务相是最后的胜利者，成为了巴人的廪君，也是巴族这个名称的来源。
成为廪君后务相带领巴人进行了迁徙与扩张，途径盐水。
盐水有女神，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。
意思是盐水有个女神，对廪君说，此地甚好，有鱼有盐，不如留下来一起生活。
很开放的女子，换现代，估计没哪个女子会这么告白，非常别具一格。不过在远古时代，还真不稀奇，比这更开放的子娴都见过，远古时代的民风那才真叫开放，从伯益能够毫无心理障碍的退婚让未婚妻和妻子改嫁，并且一点都不担心自己的事耽误了别人，让别人改嫁不了就可以对远古的民风略窥一二。
一下飞机就听到子娴这么一番解说，卫时彦除了无语就没别的感觉了。
瞳瞳骑在卫时彦的脖子上兴致勃勃的问：“那务相留下来和她盐水女神在一起了吗？”
子娴道：“没有，他拒绝了盐水女神的告白。”
不仅拒绝了，还展开了一场大战。
盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞。掩蔽阳光，天地晦冥，积十余日。廪君不知东西所向，七日七夜。 ↑返回顶部↑