宣公卷十五起元年尽九年（6 / 7）
有疾也。（乃，难辞也。上言乃复，下有卒，知以疾为难。难辞，乃旦反。）何言乎有疾乃复？（据公如晋以有疾乃复，弑耻，以为有疾无恶。）
[疏]注“据公如”至“无恶”解云：即昭二十三年“冬，公如晋，至河，公有疾乃复”传云“何言乎公有疾乃复？杀耻也”注云“因有疾以杀，畏晋之耻”是也。
讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反。（闻丧者，闻父母之丧。徐行者，不忍疾行，又为君当使人追代之。以丧喻疾者，丧尚不当反，况于疾乎？顺经文而重责之。言乃不言有疾者，有疾犹不得反也。敖不言乃者，明无所难为重。敖当诛，遂当绝。）
[疏]注“顺经文”至“难为重”解云：正以传不言大夫以君命出，遇疾而还非礼，而言闻丧徐行而不反者，是其顺经文而重责之故也。注“敖当诛，遂当绝”解云：以敖违命罪大，故当诛。诛者，罪累家也。遂前虽弑君，而宣公不以为罪，直以当时行事而责之，责其奉命不终而以疾辞，故当绝其身而已。
辛巳，有事于太庙。
仲遂卒于垂。仲遂者何？（据不称公子，故问之。）公子遂也。（自是后无遂卒，知公子遂。）何以不称公子？（据公子季友卒，虽加字，犹称公子也。）
[疏]注“据公”至“子也”解云：即僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”是也。言虽加字者，欲道仲遂亦加字，而不称公子矣。
贬。曷为贬？（据叔孙得臣卒不贬。）
[疏]注“据叔”至“不贬”解云：即宣五年秋九月“叔孙得臣卒”是也，何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”然则得臣与遂同罪，而或贬或否，故难之。
为弑子赤贬。然则曷为不于其弑焉贬？（据终隐之篇贬，欲使于文十八年“子赤卒”年中贬。）
[疏]注“据”至“中贬”解云：即隐四年“秋，帅师会宋公”以下“伐郑”传云“何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也”十年“夏，帅师会齐人、郑人伐宋”传云“此公子也，何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也”是也。
于文则无罪，于子则无年。（此解十八年秋如齐不贬意也。十八年编于文公贬之，则嫌有罪于文公，无罪于子赤也。卒乃贬者，元年逆女，嫌为丧娶贬也。公会平州下如齐也，嫌公遂；八年如齐，嫌坐乃复贬也。贬加字者，起婴齐所氏，明为归父后，大宗不得绝也。地者，卒外，明当有卒外礼也。日者，不去乐也。书有事者，为不去乐张本。编，必连反。）
[疏]注“元年逆”至“贬也”解云：即上元年“公子遂如齐逆女”彼注云“嫌触讳不成其文也”是也。注“云会”至“公遂”解云：即元年经云夏“公会齐侯于平州。公子遂如齐”是也。若不言公子，直言遂如齐，文承公会于平州之下，嫌谓公遂如齐，非公子遂，是以不得去公子矣。注“如齐嫌坐乃复贬也”解云：公子助桓篡弑，入篇即不贬，见其无罪于桓公。今此公子遂助宣篡弑，而于宣贬者，正以于子赤则无年，遂之罪重不得令免，会须贬之。诸见之处，悉皆有嫌，不得作文，是以正于卒时贬，见其事。注“贬加字”至“绝也”解云：成十五年“三月，乙巳，仲婴齐卒”传云“仲婴齐者何？公孙婴齐也。公孙婴齐”注云“更为公孙之子，故不得复氏公孙”；传文云“为人后者为其子，则其称仲何？孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后？后归父也。归父使于晋而未反，何以后之”注云“据巳绝也”；传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫杂然曰：‘仲氏也，其然乎？’于是遣归父之家”注云“时见君幼，欲以防示诸大夫”；“然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷，哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也”注云“徐者，皆共之辞也，关东语。伤其先人为恶，身见逐绝不忿怼也”；“于是使婴齐后之也”注云“弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙明不与子为父为父孙是也。然遂既被贬而加字者，欲起成十五年仲婴齐以仲为氏故也。婴齐者，仲遂之子，宜称公孙而氏仲者，明为其兄公孙归父之后，不得氏公孙，故氏仲矣。所以弟为兄后者，正以大宗不得绝故也。注“地者”至“礼也”解云：欲道公子季友之文皆不地。此言于垂者，正以卒于外故也。所以卒于外则地之者，明其当有卒于外之礼故也。注“日者，不去乐也”解云：正以春秋之例，失礼鬼神例日故也。注“书有”至“张本”解云：正以时祭之礼，初夏作之，即是得时不书之例，而书之者，为下不去乐张本故也。而言有事者，礻勺不合书，是以但言有事，为下张本而已，似若文二年注云“不言吉者，就不三年不复讥，略，为下张本”而已之类。
壬午，犹绎。万入去。绎者何？祭之明日也。（礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。属，音烛。肜，羊弓反。）
[疏]“绎者何”解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。注“礼绎”至“神尔”解云：正以释天云“绎，又祭也”孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。注“天子诸侯”至“宴尸”解云：春秋说文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。注“则无有误”解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。注“殷曰肜，周曰绎”解云：释天文。案郭氏尔雅，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家尔雅悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”注“绎者”至“意也”解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。注“肜者”至“神也”解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。注“礼天子”至“孙为尸”解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”解云：即礼器云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”
万者何？干舞也。（干，谓也。能为人难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。，食允反。，户旦反。）
[疏]“万者何”解云：欲言其乐，文无乐名；欲言非乐，祭祀用之，故执不知问。注“武王”至“云尔”解云：春秋说文。昔武王一会八伯诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
者何？舞也。（所吹以节舞也。吹而舞，文乐之长。）
[疏]“者何”解云：欲言非乐，是乐名；欲言是乐，临祭见去，故执不知问。注“吹而舞，文乐之长”解云：正以万是武乐，入而用之，而特备矣。
其言万入去何？（据入者不言万，去乐不言名。）
[疏]注“去乐不言名”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”是也。
去其有声者，（不欲令人闻之。）废其无声者，（废，置也。置者，不去也，齐人语。）存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。（明其心犹存于乐，知其不可，故去其有声者而为之。）
[疏]“存其心焉尔者何”解云：欲道存心于乐，而有去之文；欲道存心于股肱，而绎万不废，故执不知问。
犹者何？通可以已也。（礼，大夫死，为废一时之祭，有事于庙而闻之者，去乐卒事；卒事而闻之者，废绎。日者，起明日也。言入者，据未奏去时书。凡祭自三年丧已下，各以日月废时祭，唯郊社越纟弗而行事可。）
[疏]“犹者何”解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，乃当正祭之明日，故执不知问。“礼大夫”至“之祭”解云：正以正祭为吉事故也。注“有事”至“去乐”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”传云“其言去乐卒事何？礼也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐”注云“恩痛不忍举”注“卒事”至“日也”解云：即檀弓下篇云“仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入去。仲尼曰‘非礼也，卿卒不绎’”是也。注“言入”至“时书”解云：欲道所以不言万作而言万入之意也。注“凡祭”至“事可”解云：即王制曰“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越纟弗而行事”郑注云“不敢以卑废尊。越，犹躐也。纟弗，盾车索”是也。
戊子，夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。（是后楚庄王围宋，析骸易子，伐郑胜晋，郑伯肉袒，晋大败于必阝，中国精夺，屈服强楚之应。）
[疏]注“是后”至“易子”解云：“围宋”者，即下十四年“秋，九月，楚子围宋”是也。言析骸易子者，即十五年传云“易子而食之，析骸而炊之”是也。注“伐郑胜晋。解云：即下九年冬“楚子伐郑。晋缺帅师救郑”；十年夏“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”冬“楚子伐郑”；十一年“夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”注云“不日月者，庄王行霸，约诸侯，明王法，讨徵舒，善其忧中国，故为信辞”然则比年之间，晋、楚争共伐郑，郑伯终服于楚，盟于辰陵，楚胜于晋，居然明矣，故云伐郑胜晋也。注“郑伯肉袒”解云：即下十二年春“楚子围郑”“郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王”是也。注“晋大败于必阝”解云：即下十二年夏“晋荀林父帅师，及楚子战于必阝，晋师败绩”注“中国精夺”解云：正以日者，大阳之精，诸夏之象，今而被食，故曰中国精夺。 ↑返回顶部↑
[疏]注“据公如”至“无恶”解云：即昭二十三年“冬，公如晋，至河，公有疾乃复”传云“何言乎公有疾乃复？杀耻也”注云“因有疾以杀，畏晋之耻”是也。
讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反。（闻丧者，闻父母之丧。徐行者，不忍疾行，又为君当使人追代之。以丧喻疾者，丧尚不当反，况于疾乎？顺经文而重责之。言乃不言有疾者，有疾犹不得反也。敖不言乃者，明无所难为重。敖当诛，遂当绝。）
[疏]注“顺经文”至“难为重”解云：正以传不言大夫以君命出，遇疾而还非礼，而言闻丧徐行而不反者，是其顺经文而重责之故也。注“敖当诛，遂当绝”解云：以敖违命罪大，故当诛。诛者，罪累家也。遂前虽弑君，而宣公不以为罪，直以当时行事而责之，责其奉命不终而以疾辞，故当绝其身而已。
辛巳，有事于太庙。
仲遂卒于垂。仲遂者何？（据不称公子，故问之。）公子遂也。（自是后无遂卒，知公子遂。）何以不称公子？（据公子季友卒，虽加字，犹称公子也。）
[疏]注“据公”至“子也”解云：即僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”是也。言虽加字者，欲道仲遂亦加字，而不称公子矣。
贬。曷为贬？（据叔孙得臣卒不贬。）
[疏]注“据叔”至“不贬”解云：即宣五年秋九月“叔孙得臣卒”是也，何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”然则得臣与遂同罪，而或贬或否，故难之。
为弑子赤贬。然则曷为不于其弑焉贬？（据终隐之篇贬，欲使于文十八年“子赤卒”年中贬。）
[疏]注“据”至“中贬”解云：即隐四年“秋，帅师会宋公”以下“伐郑”传云“何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也”十年“夏，帅师会齐人、郑人伐宋”传云“此公子也，何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也”是也。
于文则无罪，于子则无年。（此解十八年秋如齐不贬意也。十八年编于文公贬之，则嫌有罪于文公，无罪于子赤也。卒乃贬者，元年逆女，嫌为丧娶贬也。公会平州下如齐也，嫌公遂；八年如齐，嫌坐乃复贬也。贬加字者，起婴齐所氏，明为归父后，大宗不得绝也。地者，卒外，明当有卒外礼也。日者，不去乐也。书有事者，为不去乐张本。编，必连反。）
[疏]注“元年逆”至“贬也”解云：即上元年“公子遂如齐逆女”彼注云“嫌触讳不成其文也”是也。注“云会”至“公遂”解云：即元年经云夏“公会齐侯于平州。公子遂如齐”是也。若不言公子，直言遂如齐，文承公会于平州之下，嫌谓公遂如齐，非公子遂，是以不得去公子矣。注“如齐嫌坐乃复贬也”解云：公子助桓篡弑，入篇即不贬，见其无罪于桓公。今此公子遂助宣篡弑，而于宣贬者，正以于子赤则无年，遂之罪重不得令免，会须贬之。诸见之处，悉皆有嫌，不得作文，是以正于卒时贬，见其事。注“贬加字”至“绝也”解云：成十五年“三月，乙巳，仲婴齐卒”传云“仲婴齐者何？公孙婴齐也。公孙婴齐”注云“更为公孙之子，故不得复氏公孙”；传文云“为人后者为其子，则其称仲何？孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后？后归父也。归父使于晋而未反，何以后之”注云“据巳绝也”；传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫杂然曰：‘仲氏也，其然乎？’于是遣归父之家”注云“时见君幼，欲以防示诸大夫”；“然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷，哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也”注云“徐者，皆共之辞也，关东语。伤其先人为恶，身见逐绝不忿怼也”；“于是使婴齐后之也”注云“弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙明不与子为父为父孙是也。然遂既被贬而加字者，欲起成十五年仲婴齐以仲为氏故也。婴齐者，仲遂之子，宜称公孙而氏仲者，明为其兄公孙归父之后，不得氏公孙，故氏仲矣。所以弟为兄后者，正以大宗不得绝故也。注“地者”至“礼也”解云：欲道公子季友之文皆不地。此言于垂者，正以卒于外故也。所以卒于外则地之者，明其当有卒于外之礼故也。注“日者，不去乐也”解云：正以春秋之例，失礼鬼神例日故也。注“书有”至“张本”解云：正以时祭之礼，初夏作之，即是得时不书之例，而书之者，为下不去乐张本故也。而言有事者，礻勺不合书，是以但言有事，为下张本而已，似若文二年注云“不言吉者，就不三年不复讥，略，为下张本”而已之类。
壬午，犹绎。万入去。绎者何？祭之明日也。（礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。属，音烛。肜，羊弓反。）
[疏]“绎者何”解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。注“礼绎”至“神尔”解云：正以释天云“绎，又祭也”孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。注“天子诸侯”至“宴尸”解云：春秋说文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。注“则无有误”解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。注“殷曰肜，周曰绎”解云：释天文。案郭氏尔雅，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家尔雅悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”注“绎者”至“意也”解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。注“肜者”至“神也”解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。注“礼天子”至“孙为尸”解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”解云：即礼器云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”
万者何？干舞也。（干，谓也。能为人难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。，食允反。，户旦反。）
[疏]“万者何”解云：欲言其乐，文无乐名；欲言非乐，祭祀用之，故执不知问。注“武王”至“云尔”解云：春秋说文。昔武王一会八伯诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
者何？舞也。（所吹以节舞也。吹而舞，文乐之长。）
[疏]“者何”解云：欲言非乐，是乐名；欲言是乐，临祭见去，故执不知问。注“吹而舞，文乐之长”解云：正以万是武乐，入而用之，而特备矣。
其言万入去何？（据入者不言万，去乐不言名。）
[疏]注“去乐不言名”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”是也。
去其有声者，（不欲令人闻之。）废其无声者，（废，置也。置者，不去也，齐人语。）存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。（明其心犹存于乐，知其不可，故去其有声者而为之。）
[疏]“存其心焉尔者何”解云：欲道存心于乐，而有去之文；欲道存心于股肱，而绎万不废，故执不知问。
犹者何？通可以已也。（礼，大夫死，为废一时之祭，有事于庙而闻之者，去乐卒事；卒事而闻之者，废绎。日者，起明日也。言入者，据未奏去时书。凡祭自三年丧已下，各以日月废时祭，唯郊社越纟弗而行事可。）
[疏]“犹者何”解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，乃当正祭之明日，故执不知问。“礼大夫”至“之祭”解云：正以正祭为吉事故也。注“有事”至“去乐”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”传云“其言去乐卒事何？礼也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐”注云“恩痛不忍举”注“卒事”至“日也”解云：即檀弓下篇云“仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入去。仲尼曰‘非礼也，卿卒不绎’”是也。注“言入”至“时书”解云：欲道所以不言万作而言万入之意也。注“凡祭”至“事可”解云：即王制曰“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越纟弗而行事”郑注云“不敢以卑废尊。越，犹躐也。纟弗，盾车索”是也。
戊子，夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。（是后楚庄王围宋，析骸易子，伐郑胜晋，郑伯肉袒，晋大败于必阝，中国精夺，屈服强楚之应。）
[疏]注“是后”至“易子”解云：“围宋”者，即下十四年“秋，九月，楚子围宋”是也。言析骸易子者，即十五年传云“易子而食之，析骸而炊之”是也。注“伐郑胜晋。解云：即下九年冬“楚子伐郑。晋缺帅师救郑”；十年夏“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”冬“楚子伐郑”；十一年“夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”注云“不日月者，庄王行霸，约诸侯，明王法，讨徵舒，善其忧中国，故为信辞”然则比年之间，晋、楚争共伐郑，郑伯终服于楚，盟于辰陵，楚胜于晋，居然明矣，故云伐郑胜晋也。注“郑伯肉袒”解云：即下十二年春“楚子围郑”“郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王”是也。注“晋大败于必阝”解云：即下十二年夏“晋荀林父帅师，及楚子战于必阝，晋师败绩”注“中国精夺”解云：正以日者，大阳之精，诸夏之象，今而被食，故曰中国精夺。 ↑返回顶部↑