庄公卷八起十八年尽二十七年（4 / 6）
[疏]“宗妇者何”解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。“觌者何”解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。“用者何”解云：初至之觌，礼则有之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。
见用币，非礼也。（以文在觌下，不使赍见，知非礼也。）
[疏]“见用币，非礼也”解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗段，而皆用币，是为非礼也。注“以文”至“非礼也”解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。
然则曷用？枣栗云乎？暇云乎？（暇者，脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇为贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇取其断断自正。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。断，丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅；脯加姜桂曰。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。）
[疏]注“暇者，脯也”解云：正以梁传云“束之肉，不行竟内”以肉言之，故知为脯矣。又下曲礼“妇人之贽，脯枣栗”谓之脯，其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。
大水（夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。复，扶又反。）
[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。注“明年复水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。（以小国，知无氏为大夫。曹羁，居宜反，下同。）
[疏]“曹羁者何”解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。
曹无大夫，此何以书？（据羁无氏。）
[疏]注“据羁无氏”解云：曹无大夫之文也。言问者见羁无氏，知曹无大夫。既无大夫，何以特书曹羁？故难之。
贤也。何贤乎曹羁？（据国见侵，出奔以辟难。）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，（戎师多，又常以无义为事。”）君请勿自敌也。”（礼，兵敌则战，不敌则守。君师少，不如守，且使臣下往。则守，手又反，又如字，下同。）曹伯曰：“不可。”（臣下不可独往。）三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。（孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”此之谓也。谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。谏有五：一曰讽谏，孔子曰“家不藏甲，邑无百雉之城”季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。魄，普白反。餐，七千反。讽，方凤反。堕，许规反。争，争斗之争。赣谏，陟降反，又呼弄反，又丑用反。）
[疏]“三谏不从”至“义也”解云：然则下二十七年传云“君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从”之属是也。而曲礼下篇云“三谏不听，则逃之”盖士不待放，故言逃之。注“谏必三者”至“君也”解云：即此及乡饮酒义云“让之三也，象月之三日而成魄”是也。注“谏有五至堕之是也”解云：即定十二年传云“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城。’于是帅师堕费”是也。注“二曰顺谏”解云：即此文是也。注“三曰”至“驹是也”解云：昭二十五年传云“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，皆天子之礼也’”是也。注“四曰”至“归是也”解云：即宣十五年传云“外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋军，有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾闻之也：围者扌甘马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也。是以告情于子也。’司马子反曰：‘诺！勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之，反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾今取此，然后而归尔。’司马子反曰：‘不可。臣巳告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。’庄王曰：‘诺！舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎已也”者是也。注“五曰”至“子是也”解云：僖三十三年传云“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知？’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死必于ゾ之岩，是文王之所辟风雨者也。吾将尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也’”者是也。
赤归于曹郭公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。（以郭公在赤下。赤归于曹郭公，此连为句。郭，音虢，亦如字。连读郭公为一句。）
[疏]“赤者何”解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。“曹无”至“公也”解云：谓此郭公实非曹人故也。言盖郭公者，盖郭之公矣。
郭公者何？失地之君也。（失地者，出奔也。名言归，倒郭公置赤下者，欲起曹伯为戎所杀，故使若曹伯死，谥之为郭公。而赤微者，自归曹也。不言赤奔者，从微者例，不得录出奔。）
[疏]“郭公者何”解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。注“不言”至“出奔”解云：谓不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即从微者例，宁得录其奔，正得言道赤归于曹。
二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。（称字者，敬老也。礼，七十，虽庶人，主字而礼之。孝经曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣”是也。女，音汝。）
[疏]注“称字敬老也”解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。注“孝经”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。
夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。（春秋篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。故去，起吕反，年末同。）
[疏]注“春秋”至“国同”解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬“卫人立晋”；桓十三年春“葬卫宣公”；庄九年夏“齐小白入于齐”；僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云“夏，六月，侯朔入于卫”既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。
六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社？（据日食在天。）
[疏]注“据日食在天”解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？
求乎阴之道也。（求，责求也。）以朱丝营社，或曰胁之，或曰为ウ，恐人犯之，故营之。（或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为ウ者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天ウ冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。营社，一倾反，又如字，本亦作“萦”同。为ウ，于伪反，注“为ウ”、“为日光”同。大庙，音泰。应变，应对之应。）
[疏]注“或曰”至“说非也”解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。注“不言”至“非礼”解云：公羊之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与左氏天灾有币无牲异矣。僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者，公羊之义，以用为时事，不必著不宜也。注“书者”至“嗣子也”解云：谓经书日食，善内之得礼矣。夫人遂不制以下，是其日食之义。言通于二叔者，下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。言杀二嗣子者，子般、闵公是也。
伯姬归于杞。
秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？（据一鼓用牲耳。）于社，礼也。于门，非礼也。（于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。复，扶又反。）
[疏]注“大水”至“于君”解云：同礼，谓同鼓用牲矣。
冬，公子友如陈。（如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。聘无月者，此于朝轻也。）
[疏]注“朝京”至“录文”解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年“三月，公如京师”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。注“聘无月”至“轻也”解云：即春秋上下内聘京师及大国悉书时是也。而襄三十年“春，王正月，楚子使颇来聘”书月者，彼注云“月者，公数如晋，希见答，今见聘，故喜录之”是也。然则此云聘无月者，据内言之矣。 ↑返回顶部↑
见用币，非礼也。（以文在觌下，不使赍见，知非礼也。）
[疏]“见用币，非礼也”解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗段，而皆用币，是为非礼也。注“以文”至“非礼也”解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。
然则曷用？枣栗云乎？暇云乎？（暇者，脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇为贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇取其断断自正。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。断，丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅；脯加姜桂曰。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。）
[疏]注“暇者，脯也”解云：正以梁传云“束之肉，不行竟内”以肉言之，故知为脯矣。又下曲礼“妇人之贽，脯枣栗”谓之脯，其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。
大水（夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。复，扶又反。）
[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。注“明年复水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。（以小国，知无氏为大夫。曹羁，居宜反，下同。）
[疏]“曹羁者何”解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。
曹无大夫，此何以书？（据羁无氏。）
[疏]注“据羁无氏”解云：曹无大夫之文也。言问者见羁无氏，知曹无大夫。既无大夫，何以特书曹羁？故难之。
贤也。何贤乎曹羁？（据国见侵，出奔以辟难。）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，（戎师多，又常以无义为事。”）君请勿自敌也。”（礼，兵敌则战，不敌则守。君师少，不如守，且使臣下往。则守，手又反，又如字，下同。）曹伯曰：“不可。”（臣下不可独往。）三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。（孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”此之谓也。谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。谏有五：一曰讽谏，孔子曰“家不藏甲，邑无百雉之城”季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。魄，普白反。餐，七千反。讽，方凤反。堕，许规反。争，争斗之争。赣谏，陟降反，又呼弄反，又丑用反。）
[疏]“三谏不从”至“义也”解云：然则下二十七年传云“君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从”之属是也。而曲礼下篇云“三谏不听，则逃之”盖士不待放，故言逃之。注“谏必三者”至“君也”解云：即此及乡饮酒义云“让之三也，象月之三日而成魄”是也。注“谏有五至堕之是也”解云：即定十二年传云“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城。’于是帅师堕费”是也。注“二曰顺谏”解云：即此文是也。注“三曰”至“驹是也”解云：昭二十五年传云“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，皆天子之礼也’”是也。注“四曰”至“归是也”解云：即宣十五年传云“外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋军，有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾闻之也：围者扌甘马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也。是以告情于子也。’司马子反曰：‘诺！勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之，反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾今取此，然后而归尔。’司马子反曰：‘不可。臣巳告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。’庄王曰：‘诺！舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎已也”者是也。注“五曰”至“子是也”解云：僖三十三年传云“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知？’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死必于ゾ之岩，是文王之所辟风雨者也。吾将尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也’”者是也。
赤归于曹郭公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。（以郭公在赤下。赤归于曹郭公，此连为句。郭，音虢，亦如字。连读郭公为一句。）
[疏]“赤者何”解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。“曹无”至“公也”解云：谓此郭公实非曹人故也。言盖郭公者，盖郭之公矣。
郭公者何？失地之君也。（失地者，出奔也。名言归，倒郭公置赤下者，欲起曹伯为戎所杀，故使若曹伯死，谥之为郭公。而赤微者，自归曹也。不言赤奔者，从微者例，不得录出奔。）
[疏]“郭公者何”解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。注“不言”至“出奔”解云：谓不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即从微者例，宁得录其奔，正得言道赤归于曹。
二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。（称字者，敬老也。礼，七十，虽庶人，主字而礼之。孝经曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣”是也。女，音汝。）
[疏]注“称字敬老也”解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。注“孝经”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。
夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。（春秋篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。故去，起吕反，年末同。）
[疏]注“春秋”至“国同”解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬“卫人立晋”；桓十三年春“葬卫宣公”；庄九年夏“齐小白入于齐”；僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云“夏，六月，侯朔入于卫”既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。
六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社？（据日食在天。）
[疏]注“据日食在天”解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？
求乎阴之道也。（求，责求也。）以朱丝营社，或曰胁之，或曰为ウ，恐人犯之，故营之。（或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为ウ者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天ウ冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。营社，一倾反，又如字，本亦作“萦”同。为ウ，于伪反，注“为ウ”、“为日光”同。大庙，音泰。应变，应对之应。）
[疏]注“或曰”至“说非也”解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。注“不言”至“非礼”解云：公羊之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与左氏天灾有币无牲异矣。僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者，公羊之义，以用为时事，不必著不宜也。注“书者”至“嗣子也”解云：谓经书日食，善内之得礼矣。夫人遂不制以下，是其日食之义。言通于二叔者，下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。言杀二嗣子者，子般、闵公是也。
伯姬归于杞。
秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？（据一鼓用牲耳。）于社，礼也。于门，非礼也。（于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。复，扶又反。）
[疏]注“大水”至“于君”解云：同礼，谓同鼓用牲矣。
冬，公子友如陈。（如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。聘无月者，此于朝轻也。）
[疏]注“朝京”至“录文”解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年“三月，公如京师”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。注“聘无月”至“轻也”解云：即春秋上下内聘京师及大国悉书时是也。而襄三十年“春，王正月，楚子使颇来聘”书月者，彼注云“月者，公数如晋，希见答，今见聘，故喜录之”是也。然则此云聘无月者，据内言之矣。 ↑返回顶部↑