第1241章 真正的学校——课程设置（1 / 2）
“奉天承运皇帝诏曰，自洪武元年，为讲明道德经济之学，设国子监以期大用。先帝时设六堂诸生之制，凡通《四书》未通经者，居正义、崇志、广业堂。一年半以上，文理条畅者，升修道、诚心堂。又一年半，经史兼通、文理俱优者，乃升率性堂。升至率性，乃积分。是以其学制四年。然今国子监监生所学日益繁杂，……，监生恐力有所不怠。朕察之，是以定制：自即日起，国子监监生学制定为七年，钦此。”
“不错，”允熥说道：“不需再改了，就这样在圣旨上誊抄一遍，盖印后下发。”
“是，陛下。”陈继答应一声，说道：“那臣这就退下拟旨。”
“慢！”允熥忽然说道：“朕还有一事要吩咐爱卿。”
“是，陛下。”陈继觉得有些奇怪。今日初五是休沐日不必上朝，他刚入宫就见到魏国公徐晖祖等人在外面等着了，打了个招呼知道是昨日陛下出宫去五城学堂的时候叫他们前来的，也已经通报陛下，陛下有何事要先吩咐自己？
不过他当然马上就知道了。“陈卿，朕要任命你为五城学堂的司务长，替朕管理五城学堂的日常庶务。”允熥说道。
“陛下，五城学堂的学生都是勋贵子弟且年纪幼小，臣恐怕难以管束他们；而且臣从未掌管过学校，难以管好。所以臣请求任命他人替陛下分忧。”陈继听到允熥的话后顿了顿说道。
允熥听了陈继的话先是在心里一阵感慨。虽然五城学堂刚刚设立还不到一日，可该知道的人都已经知道了，也很快明白这个学校的学生只要自己或家人不作死一定前途无量。现在正是和他们交好的时候，可馅饼落到陈继头上他竟然还避之唯恐不及。
不过正因如此，允熥才会任用他当这个司务长。若是一个一心经营的人入职五城学堂，难保不会因为钻营扰乱了学堂风气。
“陈卿你不必推脱。五城学堂虽都是勋贵子弟，但有朕在，他们绝不敢不听你的话；若是真有人不听管束，你报给朕，朕绝不轻饶。”
“至于你之前从未掌管过学校，这也无妨。五城学堂与国子监和讲武堂都不相同，掌管的方式也完全不同，就算你从前掌管过学校也没多大用处。”
“陛下，臣以为，曾为塾师者更适宜为五城学堂司务长。臣并未当过塾师，所以并不适宜。臣举荐格致院院正杨士奇或曾教导太子殿下的栾伟，担任五城学堂司务长。”陈继继续推脱。
“杨士奇掌管的格致院也是朕十分看重的衙门，一时也找不到合适之人顶替；至于栾伟，朕也不瞒你，他没有为官的本事，就在宫里教导幼童。”允熥道。
“陛下，即使如此，杨舍人曾为塾师，胡舍人曾为县学教喻，都比臣更加适合。”陈继仍然推脱。
“杨翥和胡俨都不适合掌管学校。陈继，你也不必推脱了。朕实话与你说，五城学堂极为重要，朕必须选一性格方正之人担任司务长。杨翥与胡俨性子都略有些圆滑，当不了。朕身边现在信得过，又无其它要紧差事的人只有你了。”允熥非常直接的说道。
“等你去了五城学堂担任司务长，朕倒是能够将你现在的差事交给他们二人。”
“既然陛下如此信任臣，臣必定替陛下掌管好五城学堂之庶务。”听到允熥这样说，陈继也就不再推脱，躬身答应。
“这才对。”允熥笑着说了一句，随即又道：“陈卿，坐到朕的身旁来，朕先大略交待你差事。”
陈继答应一声，坐到他身旁。他开始认真吩咐起来。
“陈继，现下先生们还都没有到任，是以朕先吩咐学堂里的司务让他们每日习武，读四书与《史记》。不过朕与你说一说要教授他们的东西。”
“首先自然是道德教导。德为学之先，人无德熟为人？朕不求将他们教导成圣人，但也必须是品德高尚之人。”
允熥虽然反对儒家发展到现在的唯道德论，可并不反对儒家认为道德很重要的观点。道德是做人做事的标准，它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类和动物也没有区别，也就无理性无智慧可言。道德的驱使才建立了人类的和谐社会;道德的要求才有了社会群众团体组织;道德的体现，使人们自尊自重自爱;是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。无论老子、孔子亦或墨子等人，都对道德十分重视。
不仅中国如此，世界各国都是如此。古希腊最著名的哲学家之一苏格拉底就提出了‘道德即知识’的观念，成为后世整个欧洲哲学界有关于道德观点的基石。德智体全面发展的概念也是西方国家最先提出，中国引进后添加上了‘美劳’而已。
不过，“道德的教导却不是专门开设一门课程，让他们读历代先贤的书就能教好的。以朕来看，自从孟子之后，历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
允熥毫不客气的贬斥了历代大儒，又赶在陈继说话前抢到：“道德是什么，道德是做人的标准。从书中读取的内容毕竟是空洞的，让人难以明晰见到。可自从汉武罢黜百家独尊儒术以来，道德教导大多是让学生读取先贤的文字，所以朕说历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
“其实孔圣人的道德教导就非常好。由《论语》可得，孔子甚少向学生灌输一种想法，而是对某件事与学生进行讨论，通过不断的问答启发学生，让学生们自己发现这种想法自然而然的接受。”
朕觉得，孔子的教导所用之方法就非常适宜，在五城学堂也要采用这种法子来教导学生。陈继，你虽只是司务长，但道德教导之事朕就交给你了。”
“请陛下明示。”陈继虽然觉得允熥说的有道理，可他从未进行过这种道德教育，对此没有把握。
“五城学堂虽然只有三十多名学生，但每日也都会发生大大小小的事情。若是发生了较大的事情，你不仅要对涉及的学生进行处置或鼓励，还要召开全体学生大会，明白告诉所有学生为何会如此处置，道德上的根据。若是涉及到哪一条校规，就向学生们解释这条校规为何会这样制定。总之，将事情的前因后果和处置缘故都向学生们解释清楚，也借此告诉学生到底什么是对的，什么是错的。这就是道德教导。”
允熥的这个方法来自于《哈利波特》系列电影。不知道你们是否从头到尾看过《哈利波特》系列的某一部电影，注意过其中邓布利多校长的几次讲话。在允熥看来，每次邓布利多对全体学生的讲话都是一次极好的道德教育。尤其是其中第四部《哈利波特与火焰杯》中结尾时的讲话，不管别人怎么看，即使明知是个电影，前世的允熥也极受感染。 ↑返回顶部↑
“不错，”允熥说道：“不需再改了，就这样在圣旨上誊抄一遍，盖印后下发。”
“是，陛下。”陈继答应一声，说道：“那臣这就退下拟旨。”
“慢！”允熥忽然说道：“朕还有一事要吩咐爱卿。”
“是，陛下。”陈继觉得有些奇怪。今日初五是休沐日不必上朝，他刚入宫就见到魏国公徐晖祖等人在外面等着了，打了个招呼知道是昨日陛下出宫去五城学堂的时候叫他们前来的，也已经通报陛下，陛下有何事要先吩咐自己？
不过他当然马上就知道了。“陈卿，朕要任命你为五城学堂的司务长，替朕管理五城学堂的日常庶务。”允熥说道。
“陛下，五城学堂的学生都是勋贵子弟且年纪幼小，臣恐怕难以管束他们；而且臣从未掌管过学校，难以管好。所以臣请求任命他人替陛下分忧。”陈继听到允熥的话后顿了顿说道。
允熥听了陈继的话先是在心里一阵感慨。虽然五城学堂刚刚设立还不到一日，可该知道的人都已经知道了，也很快明白这个学校的学生只要自己或家人不作死一定前途无量。现在正是和他们交好的时候，可馅饼落到陈继头上他竟然还避之唯恐不及。
不过正因如此，允熥才会任用他当这个司务长。若是一个一心经营的人入职五城学堂，难保不会因为钻营扰乱了学堂风气。
“陈卿你不必推脱。五城学堂虽都是勋贵子弟，但有朕在，他们绝不敢不听你的话；若是真有人不听管束，你报给朕，朕绝不轻饶。”
“至于你之前从未掌管过学校，这也无妨。五城学堂与国子监和讲武堂都不相同，掌管的方式也完全不同，就算你从前掌管过学校也没多大用处。”
“陛下，臣以为，曾为塾师者更适宜为五城学堂司务长。臣并未当过塾师，所以并不适宜。臣举荐格致院院正杨士奇或曾教导太子殿下的栾伟，担任五城学堂司务长。”陈继继续推脱。
“杨士奇掌管的格致院也是朕十分看重的衙门，一时也找不到合适之人顶替；至于栾伟，朕也不瞒你，他没有为官的本事，就在宫里教导幼童。”允熥道。
“陛下，即使如此，杨舍人曾为塾师，胡舍人曾为县学教喻，都比臣更加适合。”陈继仍然推脱。
“杨翥和胡俨都不适合掌管学校。陈继，你也不必推脱了。朕实话与你说，五城学堂极为重要，朕必须选一性格方正之人担任司务长。杨翥与胡俨性子都略有些圆滑，当不了。朕身边现在信得过，又无其它要紧差事的人只有你了。”允熥非常直接的说道。
“等你去了五城学堂担任司务长，朕倒是能够将你现在的差事交给他们二人。”
“既然陛下如此信任臣，臣必定替陛下掌管好五城学堂之庶务。”听到允熥这样说，陈继也就不再推脱，躬身答应。
“这才对。”允熥笑着说了一句，随即又道：“陈卿，坐到朕的身旁来，朕先大略交待你差事。”
陈继答应一声，坐到他身旁。他开始认真吩咐起来。
“陈继，现下先生们还都没有到任，是以朕先吩咐学堂里的司务让他们每日习武，读四书与《史记》。不过朕与你说一说要教授他们的东西。”
“首先自然是道德教导。德为学之先，人无德熟为人？朕不求将他们教导成圣人，但也必须是品德高尚之人。”
允熥虽然反对儒家发展到现在的唯道德论，可并不反对儒家认为道德很重要的观点。道德是做人做事的标准，它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类和动物也没有区别，也就无理性无智慧可言。道德的驱使才建立了人类的和谐社会;道德的要求才有了社会群众团体组织;道德的体现，使人们自尊自重自爱;是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。无论老子、孔子亦或墨子等人，都对道德十分重视。
不仅中国如此，世界各国都是如此。古希腊最著名的哲学家之一苏格拉底就提出了‘道德即知识’的观念，成为后世整个欧洲哲学界有关于道德观点的基石。德智体全面发展的概念也是西方国家最先提出，中国引进后添加上了‘美劳’而已。
不过，“道德的教导却不是专门开设一门课程，让他们读历代先贤的书就能教好的。以朕来看，自从孟子之后，历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
允熥毫不客气的贬斥了历代大儒，又赶在陈继说话前抢到：“道德是什么，道德是做人的标准。从书中读取的内容毕竟是空洞的，让人难以明晰见到。可自从汉武罢黜百家独尊儒术以来，道德教导大多是让学生读取先贤的文字，所以朕说历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
“其实孔圣人的道德教导就非常好。由《论语》可得，孔子甚少向学生灌输一种想法，而是对某件事与学生进行讨论，通过不断的问答启发学生，让学生们自己发现这种想法自然而然的接受。”
朕觉得，孔子的教导所用之方法就非常适宜，在五城学堂也要采用这种法子来教导学生。陈继，你虽只是司务长，但道德教导之事朕就交给你了。”
“请陛下明示。”陈继虽然觉得允熥说的有道理，可他从未进行过这种道德教育，对此没有把握。
“五城学堂虽然只有三十多名学生，但每日也都会发生大大小小的事情。若是发生了较大的事情，你不仅要对涉及的学生进行处置或鼓励，还要召开全体学生大会，明白告诉所有学生为何会如此处置，道德上的根据。若是涉及到哪一条校规，就向学生们解释这条校规为何会这样制定。总之，将事情的前因后果和处置缘故都向学生们解释清楚，也借此告诉学生到底什么是对的，什么是错的。这就是道德教导。”
允熥的这个方法来自于《哈利波特》系列电影。不知道你们是否从头到尾看过《哈利波特》系列的某一部电影，注意过其中邓布利多校长的几次讲话。在允熥看来，每次邓布利多对全体学生的讲话都是一次极好的道德教育。尤其是其中第四部《哈利波特与火焰杯》中结尾时的讲话，不管别人怎么看，即使明知是个电影，前世的允熥也极受感染。 ↑返回顶部↑