庄公卷七起八年尽十七年（4 / 7）
[疏]注“折冲当远”解云：谓折服冲御之心当远也。注“至于近邑”解云：即桓十年传云“郎者何？吾近邑”是也。注“且明”至“其恶”孝经及襄十四年左氏传文也。言为臣子之法，宜行君父之义，顺君父之美，即此上注云“赖能速胜之”是也。若见君父之恶，当正而救之，即上注云“鲁微弱深见犯，至于近邑”是也。
秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。荆者何？州名也。（州谓九州：冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。莘，所巾反。雍，于用反。）
[疏]“荆者何”解云：欲言是国，由来未有；欲言非国，而败蔡师，故执不知问。注“州谓”至“梁雍”解云：案禹贡“冀州既载”郑注云“载之言事，事谓作徒设也。两河间曰冀州，不书其界者，时帝都之，使若广大然”；“济河惟兖州”郑注云“兖州之界在此两河间”；“海岱惟青州”郑注云“今青州界自海至岱。东岳曰岱山”；“海岱及淮惟徐州”郑注云“徐州界又南至淮水”；“淮海惟杨州”郑注云“杨州界自淮而南，至海以东也”；“荆及衡阳惟荆州”郑注云“荆州界自荆山南，至衡山之南”；“荆河惟豫州”郑注云“豫州界自荆山而北至河”；华阳黑水惟梁州”郑注云“梁州界自华山之南，至于黑水也”；“黑水西河惟雍州”、郑注云“雍州界至黑水而东至西河也”然则何氏此注九州之名及次第皆依禹贡之州界，不敢依职方与尔雅何者？正以禹贡为正典故也。案尔雅释地云“两河间曰冀州”李巡云“两河间其气性相近，故曰冀州。冀，近也”；“河南曰豫州”孙氏、郭氏皆云“自东河至西河之南曰豫州”李巡曰“河南其气著密，厥性安舒，故曰豫。豫，舒也”；“河西曰州”李氏云“其气蔽壅，受性急凶，故曰。，壅塞也”；“汉南曰荆州”“其气惨刚，禀性强梁，故曰荆。荆，强也”；“江南曰杨州”李氏云“江南其气惨劲，厥性轻杨，故曰杨州也”孙氏、郭氏曰“自江至南海也”；“济河间曰兖州”李氏云“济河间其气专质，厥性信谨，故曰兖州。兖，信也”；“燕曰幽州”李氏云“燕其意气要，厥性亻票疾，故曰幽。幽，恶也”孙氏、郭氏曰“自易水至北狄也”；“齐曰营州”李氏曰“齐其气清舒，受性平均，故曰营。营，平也。今为青州”孙氏、郭氏曰“自岱东至海”；“济东曰徐州”；李氏曰“济东至海，其气宽舒，禀性安徐。徐，舒也”孙氏、郭氏曰“济东至海也”然则尔雅九州有幽、营，无梁、青，盖是殷制，故与禹贡不同。案今禹贡则有梁、青，无幽、营，盖是夏之法矣。其舜改九州而置十二者，则幽、并及营是。案周礼职方氏云：东南曰杨州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。然则周礼有青、幽、并也，若对尔雅，则长青、并，无徐、营；若对禹贡，则长幽、并，无徐、梁矣。但职方周法，何氏不取，故此注不依之耳。
州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，（皆取精详录也。）
[疏]“州不若国”解云：言荆不如言楚。“国不若氏”解云：言楚不如言潞氏、甲氏。“氏不若人”解云：言潞氏不如言楚人。“人不若名”解云：言楚人不如言介葛卢。“名不若字”解云：言介葛卢不如言邾娄仪父。注“皆取精详录也”解云：正以贵重为详录，轻贱为略之也。字不若子。（爵最尊，春秋假行事以见王法，圣人为文辞孙顺，善善恶恶，不可正言其罪，因周本有夺爵称国氏人名字之科，故加州文，备七等，以进退之，若自记事者书人姓名，主人习其读而问其传，则未知已之有罪焉尔，犹此类也。见，贤遍反。孙，音逊。恶恶，并如字，一读上乌路反。传，有专反。）
[疏]“字不若子”解云：言邾娄仪父不如言楚子、吴子。注“春秋”至“王法”解云：即孔子曰“我欲诸空言，不如载诸行事”是也。注“善善”至“其罪”解云：若其善善可正言其美，但以恶恶不可正言其罪，若正言其罪，则非孙顺之义，故此何氏偏以其罪言之。若其备文，宜云不可正言其善恶矣。注“因周”至“之科”解云：即隐元年注邾娄仪父云“称字所以得为褒者，仪父本在春秋前失爵，在名例”之属是也。注“故加州”至“姓名”解云：所以必备七等之法者，正以北斗七星主赏罚，示法。春秋者，赏罚之书，故则之。故说题辞曰“北斗七星有政，春秋亦以七等宣化”运斗枢曰“春秋设七等之文，以贬绝录行，应斗屈伸”是也。注“主人”至“焉尔”解云：定元年传文，彼注云“此假设而言之，主人谓定、哀也。习其经而读之，问其传解诂，则未知已之有罪于是”是也。
蔡侯献舞何以名？（据获晋侯不名。）
[疏]注“据获晋侯不名”解云：僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”是也。绝。曷为绝之？（据晋侯不名绝。）
[疏]“绝”解云：礼，诸侯不生名，则书名者绝之，不以为诸侯也。获也。（获，得也。战而为敌所得。献舞不言获，故名以起之。）
曷为不言其获？（据晋侯言获也。）不与夷狄之获中国也。（与凡伯同义。夷狄谓楚。不言楚言荆者，楚而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极治也。近，附近之近。卒，七忽反。）
[疏]“不与”至“中国也”解云：秦亦夷狄而得获晋侯者，非真故也。是以爵得称伯，居旧土耳。注“与凡伯同义”解云：即隐七年注云“中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也”“所以降夷狄，尊天子，为顺辞”然则此亦获者治文，君子不使无礼义，制治有礼义，故绝不言获，正之，所以降夷狄，尊中国为顺辞，矣故云与凡伯同义。然则彼已有传，此复发之者，彼是天子大夫，此则诸侯，嫌其异，故同之。注“夷狄”至“极始也”解云：注言此者，欲道楚属荆州，吴属杨州，所以抑楚言荆，不抑吴言杨者，正以楚近中国。恐为中国之害，故欲进之以渐，先从卑称进之，若先得贵名而后退之，则恐害于诸夏故也。运斗枢曰“抑楚言荆，不使夷狄主中国”者，义亦通于此。戴氏云“荆楚一物，义能相发。吴杨异训，故不得州名也”者，与何氏异。梁传曰：“荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。何为狄之？圣人立，必后至；天子弱，必先叛：故曰荆，狄之也。”与此异，不得合也。
冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。何以不言出？（据卫侯出奔也。谭，徒南反。）
[疏]注“据卫侯出奔也”解云：即僖二十八年“卫侯出奔楚”襄十四年“卫侯ぅ出奔齐”之属是也。注者欲据二人，故不道所奔国也。
国已灭矣，无所出也。（别于有国出奔者，孔子曰：“君子于其言，无所苟而已矣。”月者，恶不死位也。别，彼列反。恶，乌路反。）
十有一年，春，王正月。
夏，五月，戊寅，公败宋师于晋阝。（晋阝，子斯反。）
秋，宋大水。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？（据氵郭移不书。氵郭，火虢反，又音郭。）
[疏]注“据郭移不书”解云：即襄十九年“取邾娄田自氵郭水”传云“其言自氵郭水何？以氵郭为竟也。何言乎以氵郭为竟？氵郭移也”注云“鲁本与邾娄以氵郭为竟，氵郭移入邾娄界，鲁随而有之”者是也。
及我也。（时鲁亦有水灾，书鲁则宋灾不见，两举则烦文不省，故诡例书外以见内也。先是二国比兴兵相败，百姓同怨而俱灾，故明天人相与报应之际，甚可畏之。不见，贤遍反，下同。省，所景反。应，应对之应。）
[疏]注“时鲁”至“见内也”解云：案襄九年“春，宋火”传云“外灾不书，此何以书？为王者之后记灾”与此异者，正以比年大水，水者，流通之道，可以及两国，故得书外以明内矣。彼是火灾，无及内之理而得书，见明为王者之后记灾故也。若然，襄十九年传云“氵郭移也”亦是水灾，何不书邾娄大水以见及内者？彼直移入邾娄竟内，故鲁随而侵之，实不及鲁，宁得类此？注“先是二国比兴兵相败”解云：即上所云“公败宋师于晋阝”十年夏“公败宋师于乘丘”之属是也。
冬，王姬归于齐。何以书？过我也。（时王者嫁女于齐，涂过鲁，明当有送迎之礼。在涂不称妇者，王者无外，故从在国辞。过，古禾反。）
[疏]注“在涂不称”至“在国辞”解云：正以隐二年传云“女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人”今此在涂而不称妇，故如此注也。云王者无外者，桓八年传云“女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣”是也。
十有二年，春，王三月，纪叔姬归于阝。其言归于阝何？（据国灭来归不书，阝非纪国而言归。）
[疏]注“据国”至“不书”解云：即上四年“纪侯大夫其国”不书叔姬来归是也。叔姬来归所以不书者，江熙云“叔姬来归不书，非归宁，且非大归”是也。然则纪国之灭在庄四年，至此乃归阝者，江熙云：“叔姬守节，积有年矣。季虽有阝入于齐，不敢怀二，然襄公豺狼，未可ウ信，桓公既立，德行方宣于天下，是以叔姬归于阝，鲁喜其女得申其志也。”注“阝非纪国而言归”解云：谓非国都，今又属齐，如此注者，意决隐七年“叔姬归于纪”之经矣。
隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也。（叔者，纪季也。妇人谓夫之弟为叔。来归不书，书归阝者，痛其国灭无所归也。阝不系齐者，时齐听后五庙，故国之，起有五庙存也。月者，恩录之。）
[疏]注“妇人”至“为叔”解云：尔雅文。即曲礼上篇云“嫂叔不通问”是也。注“阝不”至“庙存也”解云：如此注者，正欲决昭二十一年“宋华亥”等“自陈入于宋南里以畔”之文矣。注“月者，恩录之”解云：即上元年注云“内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女”然则内女之归皆书月者，悉为恩录故也。是以此注云“月者，恩录之”
夏，四月。
秋，八月，甲午，宋万弑其君接及其大夫仇牧。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：有。（复反覆发传者，乐道人之善也。孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”接，左氏作“捷”仇牧，音求；下音木。舍，音舍，下“舍孔父”同。复，扶又反，年未同。覆，芳服反。骄乐，音洛，下“宴乐”同。）
[疏]“宋万弑其君接”解云：正本皆作“接”字，故贾氏云“公羊、梁曰接”是也。“及者何”解云：尊卑灼然，而言及以殊之，故执不知问。“孔父、荀息皆累也”解云：孔父之累在桓二年，荀息之累在僖十年。“曰有”解云：欲指文公十八年叔仲惠伯被杀之事。注“复反”至“之善也”解云：谓桓二年已有此传矣。注“孔子曰”至“损矣”解云：乐皆是发心之乐，唯有“礼”下一乐，是礼乐之乐耳。言乐节礼乐者，言乐得礼乐之节。言乐道人之善者，谓口道之道。言乐佚游者，乐欲游从。言乐宴乐者，乐欲安乐而好内矣。
有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？（据与孔父同也。） ↑返回顶部↑
秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。荆者何？州名也。（州谓九州：冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。莘，所巾反。雍，于用反。）
[疏]“荆者何”解云：欲言是国，由来未有；欲言非国，而败蔡师，故执不知问。注“州谓”至“梁雍”解云：案禹贡“冀州既载”郑注云“载之言事，事谓作徒设也。两河间曰冀州，不书其界者，时帝都之，使若广大然”；“济河惟兖州”郑注云“兖州之界在此两河间”；“海岱惟青州”郑注云“今青州界自海至岱。东岳曰岱山”；“海岱及淮惟徐州”郑注云“徐州界又南至淮水”；“淮海惟杨州”郑注云“杨州界自淮而南，至海以东也”；“荆及衡阳惟荆州”郑注云“荆州界自荆山南，至衡山之南”；“荆河惟豫州”郑注云“豫州界自荆山而北至河”；华阳黑水惟梁州”郑注云“梁州界自华山之南，至于黑水也”；“黑水西河惟雍州”、郑注云“雍州界至黑水而东至西河也”然则何氏此注九州之名及次第皆依禹贡之州界，不敢依职方与尔雅何者？正以禹贡为正典故也。案尔雅释地云“两河间曰冀州”李巡云“两河间其气性相近，故曰冀州。冀，近也”；“河南曰豫州”孙氏、郭氏皆云“自东河至西河之南曰豫州”李巡曰“河南其气著密，厥性安舒，故曰豫。豫，舒也”；“河西曰州”李氏云“其气蔽壅，受性急凶，故曰。，壅塞也”；“汉南曰荆州”“其气惨刚，禀性强梁，故曰荆。荆，强也”；“江南曰杨州”李氏云“江南其气惨劲，厥性轻杨，故曰杨州也”孙氏、郭氏曰“自江至南海也”；“济河间曰兖州”李氏云“济河间其气专质，厥性信谨，故曰兖州。兖，信也”；“燕曰幽州”李氏云“燕其意气要，厥性亻票疾，故曰幽。幽，恶也”孙氏、郭氏曰“自易水至北狄也”；“齐曰营州”李氏曰“齐其气清舒，受性平均，故曰营。营，平也。今为青州”孙氏、郭氏曰“自岱东至海”；“济东曰徐州”；李氏曰“济东至海，其气宽舒，禀性安徐。徐，舒也”孙氏、郭氏曰“济东至海也”然则尔雅九州有幽、营，无梁、青，盖是殷制，故与禹贡不同。案今禹贡则有梁、青，无幽、营，盖是夏之法矣。其舜改九州而置十二者，则幽、并及营是。案周礼职方氏云：东南曰杨州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。然则周礼有青、幽、并也，若对尔雅，则长青、并，无徐、营；若对禹贡，则长幽、并，无徐、梁矣。但职方周法，何氏不取，故此注不依之耳。
州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，（皆取精详录也。）
[疏]“州不若国”解云：言荆不如言楚。“国不若氏”解云：言楚不如言潞氏、甲氏。“氏不若人”解云：言潞氏不如言楚人。“人不若名”解云：言楚人不如言介葛卢。“名不若字”解云：言介葛卢不如言邾娄仪父。注“皆取精详录也”解云：正以贵重为详录，轻贱为略之也。字不若子。（爵最尊，春秋假行事以见王法，圣人为文辞孙顺，善善恶恶，不可正言其罪，因周本有夺爵称国氏人名字之科，故加州文，备七等，以进退之，若自记事者书人姓名，主人习其读而问其传，则未知已之有罪焉尔，犹此类也。见，贤遍反。孙，音逊。恶恶，并如字，一读上乌路反。传，有专反。）
[疏]“字不若子”解云：言邾娄仪父不如言楚子、吴子。注“春秋”至“王法”解云：即孔子曰“我欲诸空言，不如载诸行事”是也。注“善善”至“其罪”解云：若其善善可正言其美，但以恶恶不可正言其罪，若正言其罪，则非孙顺之义，故此何氏偏以其罪言之。若其备文，宜云不可正言其善恶矣。注“因周”至“之科”解云：即隐元年注邾娄仪父云“称字所以得为褒者，仪父本在春秋前失爵，在名例”之属是也。注“故加州”至“姓名”解云：所以必备七等之法者，正以北斗七星主赏罚，示法。春秋者，赏罚之书，故则之。故说题辞曰“北斗七星有政，春秋亦以七等宣化”运斗枢曰“春秋设七等之文，以贬绝录行，应斗屈伸”是也。注“主人”至“焉尔”解云：定元年传文，彼注云“此假设而言之，主人谓定、哀也。习其经而读之，问其传解诂，则未知已之有罪于是”是也。
蔡侯献舞何以名？（据获晋侯不名。）
[疏]注“据获晋侯不名”解云：僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”是也。绝。曷为绝之？（据晋侯不名绝。）
[疏]“绝”解云：礼，诸侯不生名，则书名者绝之，不以为诸侯也。获也。（获，得也。战而为敌所得。献舞不言获，故名以起之。）
曷为不言其获？（据晋侯言获也。）不与夷狄之获中国也。（与凡伯同义。夷狄谓楚。不言楚言荆者，楚而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极治也。近，附近之近。卒，七忽反。）
[疏]“不与”至“中国也”解云：秦亦夷狄而得获晋侯者，非真故也。是以爵得称伯，居旧土耳。注“与凡伯同义”解云：即隐七年注云“中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也”“所以降夷狄，尊天子，为顺辞”然则此亦获者治文，君子不使无礼义，制治有礼义，故绝不言获，正之，所以降夷狄，尊中国为顺辞，矣故云与凡伯同义。然则彼已有传，此复发之者，彼是天子大夫，此则诸侯，嫌其异，故同之。注“夷狄”至“极始也”解云：注言此者，欲道楚属荆州，吴属杨州，所以抑楚言荆，不抑吴言杨者，正以楚近中国。恐为中国之害，故欲进之以渐，先从卑称进之，若先得贵名而后退之，则恐害于诸夏故也。运斗枢曰“抑楚言荆，不使夷狄主中国”者，义亦通于此。戴氏云“荆楚一物，义能相发。吴杨异训，故不得州名也”者，与何氏异。梁传曰：“荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。何为狄之？圣人立，必后至；天子弱，必先叛：故曰荆，狄之也。”与此异，不得合也。
冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。何以不言出？（据卫侯出奔也。谭，徒南反。）
[疏]注“据卫侯出奔也”解云：即僖二十八年“卫侯出奔楚”襄十四年“卫侯ぅ出奔齐”之属是也。注者欲据二人，故不道所奔国也。
国已灭矣，无所出也。（别于有国出奔者，孔子曰：“君子于其言，无所苟而已矣。”月者，恶不死位也。别，彼列反。恶，乌路反。）
十有一年，春，王正月。
夏，五月，戊寅，公败宋师于晋阝。（晋阝，子斯反。）
秋，宋大水。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？（据氵郭移不书。氵郭，火虢反，又音郭。）
[疏]注“据郭移不书”解云：即襄十九年“取邾娄田自氵郭水”传云“其言自氵郭水何？以氵郭为竟也。何言乎以氵郭为竟？氵郭移也”注云“鲁本与邾娄以氵郭为竟，氵郭移入邾娄界，鲁随而有之”者是也。
及我也。（时鲁亦有水灾，书鲁则宋灾不见，两举则烦文不省，故诡例书外以见内也。先是二国比兴兵相败，百姓同怨而俱灾，故明天人相与报应之际，甚可畏之。不见，贤遍反，下同。省，所景反。应，应对之应。）
[疏]注“时鲁”至“见内也”解云：案襄九年“春，宋火”传云“外灾不书，此何以书？为王者之后记灾”与此异者，正以比年大水，水者，流通之道，可以及两国，故得书外以明内矣。彼是火灾，无及内之理而得书，见明为王者之后记灾故也。若然，襄十九年传云“氵郭移也”亦是水灾，何不书邾娄大水以见及内者？彼直移入邾娄竟内，故鲁随而侵之，实不及鲁，宁得类此？注“先是二国比兴兵相败”解云：即上所云“公败宋师于晋阝”十年夏“公败宋师于乘丘”之属是也。
冬，王姬归于齐。何以书？过我也。（时王者嫁女于齐，涂过鲁，明当有送迎之礼。在涂不称妇者，王者无外，故从在国辞。过，古禾反。）
[疏]注“在涂不称”至“在国辞”解云：正以隐二年传云“女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人”今此在涂而不称妇，故如此注也。云王者无外者，桓八年传云“女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣”是也。
十有二年，春，王三月，纪叔姬归于阝。其言归于阝何？（据国灭来归不书，阝非纪国而言归。）
[疏]注“据国”至“不书”解云：即上四年“纪侯大夫其国”不书叔姬来归是也。叔姬来归所以不书者，江熙云“叔姬来归不书，非归宁，且非大归”是也。然则纪国之灭在庄四年，至此乃归阝者，江熙云：“叔姬守节，积有年矣。季虽有阝入于齐，不敢怀二，然襄公豺狼，未可ウ信，桓公既立，德行方宣于天下，是以叔姬归于阝，鲁喜其女得申其志也。”注“阝非纪国而言归”解云：谓非国都，今又属齐，如此注者，意决隐七年“叔姬归于纪”之经矣。
隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也。（叔者，纪季也。妇人谓夫之弟为叔。来归不书，书归阝者，痛其国灭无所归也。阝不系齐者，时齐听后五庙，故国之，起有五庙存也。月者，恩录之。）
[疏]注“妇人”至“为叔”解云：尔雅文。即曲礼上篇云“嫂叔不通问”是也。注“阝不”至“庙存也”解云：如此注者，正欲决昭二十一年“宋华亥”等“自陈入于宋南里以畔”之文矣。注“月者，恩录之”解云：即上元年注云“内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女”然则内女之归皆书月者，悉为恩录故也。是以此注云“月者，恩录之”
夏，四月。
秋，八月，甲午，宋万弑其君接及其大夫仇牧。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：有。（复反覆发传者，乐道人之善也。孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”接，左氏作“捷”仇牧，音求；下音木。舍，音舍，下“舍孔父”同。复，扶又反，年未同。覆，芳服反。骄乐，音洛，下“宴乐”同。）
[疏]“宋万弑其君接”解云：正本皆作“接”字，故贾氏云“公羊、梁曰接”是也。“及者何”解云：尊卑灼然，而言及以殊之，故执不知问。“孔父、荀息皆累也”解云：孔父之累在桓二年，荀息之累在僖十年。“曰有”解云：欲指文公十八年叔仲惠伯被杀之事。注“复反”至“之善也”解云：谓桓二年已有此传矣。注“孔子曰”至“损矣”解云：乐皆是发心之乐，唯有“礼”下一乐，是礼乐之乐耳。言乐节礼乐者，言乐得礼乐之节。言乐道人之善者，谓口道之道。言乐佚游者，乐欲游从。言乐宴乐者，乐欲安乐而好内矣。
有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？（据与孔父同也。） ↑返回顶部↑