第391章 两种手段（3 / 4）
不是不能杀凡人。
而是不能大肆放手杀“无辜”的凡人。
这个“无辜”与“罪恶”，偏偏由不分善恶的天道来判断，并不是以某一国，某一人的自我主观来判断。
这才是修行人士最应该禀持的善恶观。
道门修功德，佛门斩业障，其实是同样的道理。
一句替天行道，已经揭示了某种规律。
大家都懂，只不过，没有谁太过在意而已。
“杀生为护生，斩业非斩人。”这种提法，就看得很真切了。
只要为天地护生，比杀生要多，这笔帐对天地来说，就是有益的。
这个修练人士就是益虫，不会受到反噬，反而会受到奖赏。
所以，想杀谁就杀谁，你杀人是为了救人，斩的是坏人，是业障……
为了防止理解有误，最好，是在对方正在作恶的时候，就动手开杀。
善恶抵消之后，天地印证，煞气不再缠身，那就是没做错事。
而道门修士呢，除了清修这种不染尘埃、不沾是非的偷懒做法，就要修功德。
只要救助更多的人，包括各种生灵，偶尔出手杀一杀祸乱的源头，比如一些大魔啊，凶徒啊……
两方比较起来，在天平上面称一称重量，救的生灵越多，功德就越大，对天道自然也是益虫。
想明白了道门和佛家对于功德和业障的一些理解，杨林心里就有数。
也知道了自己为何煞气缠身，甚至影响到了自己的更进一步修行的原因所在了。
他是杀日本人了，而且，还杀得不少。
站在华国立场来看，这自然是没错的。
最好把对方那些岛屿都平了，把隔海的那些人全都杀光，仍是大善人。
但是，这也只是站在某个立场上的某种善恶观。
在他们没有做出一些天怒人怨的事情之前，你以“未来可能会做恶”来杀人，自然就算是滥杀无辜。
就如后世的一些法律，坏人还没开始干坏事，你预见了后果，抢先拿起一把刀，就把他砍死，你说你有罪没罪？
后世法律，疑罪从无一说，也验证了这个道理。
不要你觉得，而要天老爷觉得才行。
你觉得那不算数，你只要敢动手，老天就会教你做人。
所以，从这个角度来看，数十年后的一场大劫简直无法避免。
他甚至想不到任何方法去阻止。
不对，还是有一个办法的。 ↑返回顶部↑
而是不能大肆放手杀“无辜”的凡人。
这个“无辜”与“罪恶”，偏偏由不分善恶的天道来判断，并不是以某一国，某一人的自我主观来判断。
这才是修行人士最应该禀持的善恶观。
道门修功德，佛门斩业障，其实是同样的道理。
一句替天行道，已经揭示了某种规律。
大家都懂，只不过，没有谁太过在意而已。
“杀生为护生，斩业非斩人。”这种提法，就看得很真切了。
只要为天地护生，比杀生要多，这笔帐对天地来说，就是有益的。
这个修练人士就是益虫，不会受到反噬，反而会受到奖赏。
所以，想杀谁就杀谁，你杀人是为了救人，斩的是坏人，是业障……
为了防止理解有误，最好，是在对方正在作恶的时候，就动手开杀。
善恶抵消之后，天地印证，煞气不再缠身，那就是没做错事。
而道门修士呢，除了清修这种不染尘埃、不沾是非的偷懒做法，就要修功德。
只要救助更多的人，包括各种生灵，偶尔出手杀一杀祸乱的源头，比如一些大魔啊，凶徒啊……
两方比较起来，在天平上面称一称重量，救的生灵越多，功德就越大，对天道自然也是益虫。
想明白了道门和佛家对于功德和业障的一些理解，杨林心里就有数。
也知道了自己为何煞气缠身，甚至影响到了自己的更进一步修行的原因所在了。
他是杀日本人了，而且，还杀得不少。
站在华国立场来看，这自然是没错的。
最好把对方那些岛屿都平了，把隔海的那些人全都杀光，仍是大善人。
但是，这也只是站在某个立场上的某种善恶观。
在他们没有做出一些天怒人怨的事情之前，你以“未来可能会做恶”来杀人，自然就算是滥杀无辜。
就如后世的一些法律，坏人还没开始干坏事，你预见了后果，抢先拿起一把刀，就把他砍死，你说你有罪没罪？
后世法律，疑罪从无一说，也验证了这个道理。
不要你觉得，而要天老爷觉得才行。
你觉得那不算数，你只要敢动手，老天就会教你做人。
所以，从这个角度来看，数十年后的一场大劫简直无法避免。
他甚至想不到任何方法去阻止。
不对，还是有一个办法的。 ↑返回顶部↑