悬壶济世，我只是想长生不老 第330节（2 / 4）
夏朝五十四年。
新皇选了年号，承平。
终王莽一生，都是未曾设立年号的，他的野心很大，希望后人提及夏皇二字时，最先想到的人会是他。
而他的孩子，就不得不去选一个年号，来跟父辈区别开来，表示已经换了皇帝。
此后再称呼新皇，已经不是夏皇，而是承平帝。
承平承平，承接太平。
承平帝的手下没有王莽那么多的贤人，除了荀轲之外，王莽还有公尚过、禽厘胜这样的人为他所用，他若是想做出比王莽更高的事业几无可能。
承平二字，即是对先皇的认可，也是对自身的激励。
时移世易，大有不同。
如今宗师在凡尘是极为稀缺的人物，起码在夏朝周边的土地上，哪怕有人晋升宗师，得知不周山脉的消息后，也会立刻赶过去，凡尘间的国度，根本没有什么东西能够吸引到宗师。
此前只是因为大家都一样，所以宗师去哪里也都差不多，毕竟故土难离，很多宗师便留在了自己的国度，安安稳稳混吃等死，享尽荣华富贵。
如今有了更高的目标和追求，故土也只是一份回忆而已。
问就是喜欢，留就是不行。
宗师开始变得“珍贵”，物以稀为贵，人也一样。
而作为大宗师的荀轲，理所当然的比所有宗师更高一等，特别是在如今的局面之下。
儒家在飞速壮大着。
新的理念正在洗礼夏朝，荀轲推崇教化，因为他认为人性本恶，而恶中求善，便需要学习美好的品德。
各地的私塾和书院纷纷设立，大行其道。
用的教材，乃是荀轲所著。
里面有各种各样的寓言故事，民间传说，甚至是曾经熟识之人的故事。
比如墨子，比如公尚过，比如禽厘胜，比如王莽……这些人的事情，有些被他写了进去。
其中绝不仅仅有夸赞之词，甚至隐隐间有所批判，但大体上，无疑是劝人向善的。
如果写这本书籍的人不是荀轲，恐怕会被人声讨到在夏朝都待不下去。
但他是荀轲，是儒家的领袖，是墨子的徒弟，是夏朝的大宗师。
所以，他有资格对前人品评，就算是承平帝也不能说什么。
唯有一个人有资格提出不同的意见。
“顾先生，您看。”
愈发清净的顾家小院中，荀轲将自己完成的著作递给了顾担。
顾担接过，不紧不慢的看了起来。
看到那些熟悉之人的故事时，脸上也难免露出一丝笑容，可细细品评一番其间真味，却发现有些地方，有待商榷。 ↑返回顶部↑
新皇选了年号，承平。
终王莽一生，都是未曾设立年号的，他的野心很大，希望后人提及夏皇二字时，最先想到的人会是他。
而他的孩子，就不得不去选一个年号，来跟父辈区别开来，表示已经换了皇帝。
此后再称呼新皇，已经不是夏皇，而是承平帝。
承平承平，承接太平。
承平帝的手下没有王莽那么多的贤人，除了荀轲之外，王莽还有公尚过、禽厘胜这样的人为他所用，他若是想做出比王莽更高的事业几无可能。
承平二字，即是对先皇的认可，也是对自身的激励。
时移世易，大有不同。
如今宗师在凡尘是极为稀缺的人物，起码在夏朝周边的土地上，哪怕有人晋升宗师，得知不周山脉的消息后，也会立刻赶过去，凡尘间的国度，根本没有什么东西能够吸引到宗师。
此前只是因为大家都一样，所以宗师去哪里也都差不多，毕竟故土难离，很多宗师便留在了自己的国度，安安稳稳混吃等死，享尽荣华富贵。
如今有了更高的目标和追求，故土也只是一份回忆而已。
问就是喜欢，留就是不行。
宗师开始变得“珍贵”，物以稀为贵，人也一样。
而作为大宗师的荀轲，理所当然的比所有宗师更高一等，特别是在如今的局面之下。
儒家在飞速壮大着。
新的理念正在洗礼夏朝，荀轲推崇教化，因为他认为人性本恶，而恶中求善，便需要学习美好的品德。
各地的私塾和书院纷纷设立，大行其道。
用的教材，乃是荀轲所著。
里面有各种各样的寓言故事，民间传说，甚至是曾经熟识之人的故事。
比如墨子，比如公尚过，比如禽厘胜，比如王莽……这些人的事情，有些被他写了进去。
其中绝不仅仅有夸赞之词，甚至隐隐间有所批判，但大体上，无疑是劝人向善的。
如果写这本书籍的人不是荀轲，恐怕会被人声讨到在夏朝都待不下去。
但他是荀轲，是儒家的领袖，是墨子的徒弟，是夏朝的大宗师。
所以，他有资格对前人品评，就算是承平帝也不能说什么。
唯有一个人有资格提出不同的意见。
“顾先生，您看。”
愈发清净的顾家小院中，荀轲将自己完成的著作递给了顾担。
顾担接过，不紧不慢的看了起来。
看到那些熟悉之人的故事时，脸上也难免露出一丝笑容，可细细品评一番其间真味，却发现有些地方，有待商榷。 ↑返回顶部↑