御煞 第716节(3 / 4)

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  真真是防不胜防!
  骤然间立身在这无何有之乡中,仅只是顷刻间的事情而已,从始至终,楚维阳仅只做了两件事情,一件是通过篆纹与音言,大略的朦胧模糊的推演出了其人那奇诡的音言,以方便相互之间的交流。
  二来便是在三言两语之中,洞见了那诸界生灭映照在无何有之乡中的舆图。
  可是偏生这顷刻间,不拘是音言也好,还是舆图也罢,事实上都在其被楚维阳所掌握与所观照的顷刻间,将那种暂时被道人所命名为“无何有”的神韵贯穿向己身的形神本质之中。
  那是有序之中夹杂着无序,二者浑一,而彻彻底底将一个人的道与法,一个人的形与神,从一个轮转不休的状态之中,彻彻底底的拉向虚无,最后沉淀在虚无之中,成为那“无何有”之概念的一部分,并且因之而彻彻底底的被从尘世间抹去存在的痕迹。
  那事实上,楚维阳怀疑,倘若仅只是以一己之身承受着这样的力量所带来的变化,那么最终所谓的抹去存在的痕迹,甚至不仅仅只是现世之中的痕迹,这种“无何有”的神韵之中具备着本质与真髓层面的奇诡邪异。
  那种存在痕迹的抹去,甚至是贯穿在了岁月光阴以及万象须弥之中,那甚至是将前尘之中诸般曾经的所作所为也从岁月中消除了去,连带着其人流落在世上的痕迹,也从中悄然烟消云散去。
  那意味着一个人曾经生身立命的全数义理,在这一刻被消除。
  那才是真正的无何有。
  而这样的变化加注在楚维阳的身上,一切的源头,便在于最初时,自己为了方便彼此之间的交流,进而教己身的圆融智慧引动,在思感与念头的碰撞之中,事实上,那一闪瞬间,楚维阳是从这音言之中教己身熟悉的那一部分开始,顺着现有的音韵的方向推演去。
  本质上,那是一次借助着古之就有的篆法音言来在有目的有方向的碰撞之中,推敲出一部大略轮廓的篆纹来,进而以篆纹标的出音言。
  看起来,楚维阳掌握的仅只是那奇诡邪异的音调,但事实上,这一刻真正被楚维阳推敲出来的,是篆纹,是篆法,是道法。
  道人无声息间受到“无何有”神韵的影响,便是从这一刻,从这一步伊始的。
  而待得楚维阳更进一步的观照着诸世舆图,观照着那自然天象之下,真正的诸世骤生骤灭的本质的时候。
  这样的玄景与义理本身事实上不存在着甚么问题,但是其引动的余韵,那诸世在生灭之中化成一界之死生渡口,以及早先时沉浸在楚维阳心神之中的那一部分“无何有”之神韵,便齐皆在道人的思感与念头之中,灌涌入了道法真髓之中,正式开始侵染形神本质。
  倘若依循着这样的脉络来看,甚至从始至终,都并非是这故清虚空明天界的“无何有”神韵在“侵染”与“毒害”楚维阳,它仅只是盘桓在这里,沉寂在这深邃的浊世汪洋的海底。
  这好像是“无何有”的神韵以及道法义理在一界之上的体现与映照,它已经将己身的存在消磨于真正的世外,渺远到连岁月光阴以及万象须弥都朦胧模糊的地方。
  甚至,这种神韵同样在影响与抹除着属于这一古界的痕迹以及本质影响,错非是九天十地乃是贯穿了旧世的恒久命题,只怕这种影响变化会变得更为明晰与深刻,但饶是如此,经年来月沉浸在新旧两道争锋之中诸修,眼中也仅只有四大界天,而罕有再提及这一古界。
  它消失了,似乎便可以这样顺理成章的完全消失在旧世的海疆之中,消失在九天十地的古之舆图之中。
  奇哉怪也。
  而从这样的层面上看,甚至是楚维阳己身的所作所为,在主动的牵引着这种力量,纳入己身的精气神三元之中。
  在无声无息之间,一切本该不是道与法映照的地方,齐皆有着邪异道法的映照与晕散。
  而也万幸。
  楚维阳是真正的道痴,他甚至有些过分的痴迷于此。
  看到甚么样的有相之存在的外象,便要思量及其内里,进而洞见出其本质,进而在内外的交错之中,推演与磋磨出这样的内外诸相交错里,其道法义理与万象诸法之中的位置,更宏大的轮廓,更渺远的脉络。
  这样的参道悟法的习惯,几乎已经成为了楚维阳观照万象的本能。
  而也正是依循着这样的本能,楚维阳同样在入得了此间之后,观照着诸般,观照着诸相,进而也仅只是在电光石火之间,洞见到了这一世寰宇之中,那诸气不谐的背后,那一切奇诡邪异的本质——无何有神韵与义理!
  进而借由着这种感触与体悟,道人内视己身的顷刻间,遂洞见了形神之中那丝缕的不谐所在。
  好在,尚还仅只是极其微末的纤毫之间的变化。
  紧接着,顷刻间,无量劫雷若雷霆雨瀑一般,顷刻间从玉京山中,连绵不竭的轰落在楚维阳的形神各个角落之中,从精神气三元丹田之所在,再到道人的思感与念头之中,及至心海的翻涌与记忆烙印的涌现,以及形神本质,性命根源之中! ↑返回顶部↑

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