第486章（1 / 3）
倒不是避而不谈。
感慨两句，笑了笑，荣赞教授继续说道。
“那人不吃肉，饿死了，众生何如呢？！”
“食物链，本身就是自然规则，佛为觉悟，但觉悟不是打破自然循环，而是保护自然循环。”
“可食肉，因为这是自然选择与自然规律。”
“但不可无意义的胡乱宰杀，更不可浪费，像是大批砍伐用不完的树林，宰杀吃不完的牲畜，那么我问你，这是不是也就破坏了自然循环呢？”
“而杀生……”
荣赞教授笑了。
“佛是众生，是人，罗汉尚有怒目圆睁之时，众生平等，众生皆苦，但这不是一个众生伤害另一个众生的理由。”
“生命的价值无法做公式，每个人都是独特的，这也是写在法律里的。”
“在现代，若有外敌敢侵犯，伤害我国的众生，那么我佛的慈悲，就是东风。”
“而面对为恶者，我国是有一套完整的刑法，佛是觉悟者，但也是人，人，那你得讲法律，真正的我佛，既已觉悟，自然会懂得守法。”
卧槽！
好一个遵纪守法，慈悲渡人的我佛。
李少杰直呼内行。
虽然这些话乍听起来有点怪，但还真tm是那么回事！！
“世界不是非黑即白的，哲学思想更不是盲从的，佛是导师，为的是让你们从哲学中，学会树立自己的思考方式与健康向善的思想观念，让这个世界变得更美好。”
荣赞呵呵一笑。
“佛学是为了让人向善，但你要知道，古代的人，思维可没有你这么有辩证性，所以，为了劝人向善，自然会发展出这些非黑即白的论点。”
李少杰点了点头。
似乎想起了以前的一个故事。
一名暴君，在杀人和吃肉之间，让一个高僧做出选择。
高僧慨然食肉。
这并不是“吃不吃肉”的问题。
而是“善”的问题。
修佛未必出家。
不是要抛妻弃子的出家，六根清净的避世。
而是要正直，向善。
入世，予世界，予众生以温柔。
抛妻弃子的行为显然并不是一种正直与向善。 ↑返回顶部↑
感慨两句，笑了笑，荣赞教授继续说道。
“那人不吃肉，饿死了，众生何如呢？！”
“食物链，本身就是自然规则，佛为觉悟，但觉悟不是打破自然循环，而是保护自然循环。”
“可食肉，因为这是自然选择与自然规律。”
“但不可无意义的胡乱宰杀，更不可浪费，像是大批砍伐用不完的树林，宰杀吃不完的牲畜，那么我问你，这是不是也就破坏了自然循环呢？”
“而杀生……”
荣赞教授笑了。
“佛是众生，是人，罗汉尚有怒目圆睁之时，众生平等，众生皆苦，但这不是一个众生伤害另一个众生的理由。”
“生命的价值无法做公式，每个人都是独特的，这也是写在法律里的。”
“在现代，若有外敌敢侵犯，伤害我国的众生，那么我佛的慈悲，就是东风。”
“而面对为恶者，我国是有一套完整的刑法，佛是觉悟者，但也是人，人，那你得讲法律，真正的我佛，既已觉悟，自然会懂得守法。”
卧槽！
好一个遵纪守法，慈悲渡人的我佛。
李少杰直呼内行。
虽然这些话乍听起来有点怪，但还真tm是那么回事！！
“世界不是非黑即白的，哲学思想更不是盲从的，佛是导师，为的是让你们从哲学中，学会树立自己的思考方式与健康向善的思想观念，让这个世界变得更美好。”
荣赞呵呵一笑。
“佛学是为了让人向善，但你要知道，古代的人，思维可没有你这么有辩证性，所以，为了劝人向善，自然会发展出这些非黑即白的论点。”
李少杰点了点头。
似乎想起了以前的一个故事。
一名暴君，在杀人和吃肉之间，让一个高僧做出选择。
高僧慨然食肉。
这并不是“吃不吃肉”的问题。
而是“善”的问题。
修佛未必出家。
不是要抛妻弃子的出家，六根清净的避世。
而是要正直，向善。
入世，予世界，予众生以温柔。
抛妻弃子的行为显然并不是一种正直与向善。 ↑返回顶部↑