第84节（1 / 4）
看了两三秒，张幼双福至心灵，脑子灵光一现，果断一拍脑门。
她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？
第56章
于是那点尴尬,那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气,抓起手边的一支笔。
略一思索，就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后,她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红，不要轻易下场的理念,张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发,这一次她写得特别快,各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！
我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于经书义理之中,对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感,出淤泥而不染,身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们学习的最终目的都是学以致用，服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话,“但有父母在,仰事俯育，不得不资于此，故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的,不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书,就算是为了报答父母之恩情,你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分,肯定了物质欲望的合理性,肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。 ↑返回顶部↑
她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？
第56章
于是那点尴尬,那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气,抓起手边的一支笔。
略一思索，就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后,她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红，不要轻易下场的理念,张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发,这一次她写得特别快,各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！
我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于经书义理之中,对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感,出淤泥而不染,身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们学习的最终目的都是学以致用，服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话,“但有父母在,仰事俯育，不得不资于此，故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的,不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书,就算是为了报答父母之恩情,你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分,肯定了物质欲望的合理性,肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。 ↑返回顶部↑