第10章 大神金声（2 / 3）
在这危急之时，有一个人站了出来，他针对大明眼前的困局，不仅指出了朝廷当下应该防守的重点，还向崇祯推荐了一位草莽英雄，并自荐上阵带兵以御后金。
声，何许人也？竟然敢自荐上阵杀敌？书生胆气，竟然如此之大！
要知道，自万历四十六年公元1618年努尔哈赤以“七大恨”为口号，竖立反明的大旗以来，北明朝在辽东的优势逐渐减弱，到了崇祯元年公元1628年，优势损失殆尽，明廷对建州女真的政策由最初的镇压，改为了复辽，情形不可同日而语！
虽说袁崇焕向崇祯立下了“五年复辽”的军令状，但此时的大明朝堂，早就漫延着一股后金不可战胜的畏惧情绪，“建虏”带来的军事压力是压在大明君臣心头上的一块巨石，很多人对“复辽”的结果都打了一个问号。
但现在不一样了，后金军居然绕过了袁崇焕的关宁锦防线，直扑京师，八旗兵胯下的战马铁蹄震得大地尘土飞扬，这一刻谁还敢高枕无忧，夜夜笙歌？
很多文官犹如无头苍蝇束手无策，只能躲在家中祈祷京师的城防坚固，后金军不善攻城！
所以，在众人都把抵御后金的希望寄托于孙承宗、袁崇焕以及各路勤王大军的身上，而这位名叫金声的翰林院庶吉士，竟然敢站出来自荐练兵，还要出城杀敌，这在他的很多同僚心里，都不由生出了一丝疑问，这金声是想要出风头，还是真的书生意气？
那么，金声是否是因为书生意气用事，头脑一时热血上涌才站了出来，但在崇祯同意其所求后，心中又后悔了呢？
不过他为人读书还是蛮厉害的，
夫终日读圣贤之书，不知所学之何事。一朝享君父之禄，莫识此恩所从出。朝廷不辞贱，所欲则唾手而得，得且有名；军旅不辟难，所惮则掉臂而行，行亦有辞。过则归己，实或负戾，而强说人以无罪；功则称君，非有诚节，而敢贪天为己力。大率近时之沿习，未保今者之悉去。---《廷试策》
文官不爱钱，武将不惜死，才对得起朝廷的栽培；然而，当下的官场习气，却早已把“食君之禄，忠君之事”抛却脑后，只在意自己的清名，溜须拍马成为立足官场的根本，如此，怎么能够为君分忧，为国解难？
文臣一旦失去了造福百姓的初心，武将一旦失去了保家卫国的壮志，这样的官场，即使君王再善于纳谏，也无法真正实现大明中兴。
故而，要想拯救大明官场的风气败坏，拯救大明的未来，吏治才是根本！
吏治虽是根本，但也不能忽视民生艰辛，也不能落下对社会风气的整顿。
民为水，君为舟，水可载舟，亦可覆舟；同时，如果任由不良的社会风气占据大明社会的主流，将会导致大明精神文明的进一步堕落，这样，也不利于明君中兴天下。
臣来田间而有见也，赋豪民之田，莫不什五；贷富室之息，率尽倍称。而督农陇畔，非有田畯；追客蓬门；但闻胥吏。又其甚而椎埋啸聚之杰，正不尽出于饥寒。臣入都门而有见也，趋竭报谢之节日，顿长安之骑传空引满之欢；澷劳庖宰之治，至于息偃在床多对妻妾及其出入，风议半为恩仇。推其故，而丛脞庋阁之事反不尽繇。---《廷试策》
古代文人的最高理想是什么？以天下为己任！
故而，无论是继续发扬由两宋传承下来的程朱理学，还是推崇和传播在自己的社会环境下催生的王学（王阳明心学），都标志着明朝文治大兴。
文治大兴之下，有理想有抱负的明朝官员，自然也就把宋代张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的横渠四句，作为自己的人生追求和社会责任！
正因为如此，明朝才诞生了一批批名声显赫的名臣、谏官，如：方孝孺、解缙、杨士奇、于谦、商洛、王恕、李东阳、夏言、高拱、张居正、海瑞、袁可立、孙承宗、杨涟等等，莫不如是！
金声虽然不是谏臣，在大明官场上也不算是很有名的人物，但他毕竟是在大明体系下成长起来的文人，受时代的影响，以天下为己任的社会责任感并不弱于自己的前辈，同辈！
可以说，金声虽然擅长八股文，但他并没有因此被束缚，反而思维敏锐，目光如炬，能透过现象看本质，抓住大明时局糜烂，朝政腐败的根本，并指出朝廷解决眼前困局的着手点！
金声虽然高中进士，但他对官场上的不良习气并没有选择同流合污，反而更严于律己，对国家局势、社会民情，始终保持着极高的敏感度。
在关键时刻，敢于站出来大声疾呼，这正是封建士大夫的良心所在！
那么，金声的同僚们除了少许人奔走城中做着抗金的准备工作外，其他人除了向老天祈祷后金军不善攻城外，还在做什么呢？党争！
起因，源自崇祯元年十一月初三，吏部会推内阁增补人员名单中，东林的钱谦益在榜，而和阉党有外围关联的温体仁，对入阁志在必得的周延儒都不在榜单之中，为此，以温为主，以周为辅，二人联手对钱谦益发难。
由此，也拉开了崇祯朝的党争序幕！
参与党争的文官们，只顾自己政治利益的得失，对后金军兵临城下也不管不顾。
这些高高在上的大人们，只在意自身处于朝堂上的位置，至于抵御后金，有守城京营，有勤王边军，他们除了祈祷，还是祈祷！加上崇祯帝又扶持魏高，这加剧了党争
对于当时朝堂大部分同僚的不作为，金声是难以接受的。 ↑返回顶部↑
声，何许人也？竟然敢自荐上阵杀敌？书生胆气，竟然如此之大！
要知道，自万历四十六年公元1618年努尔哈赤以“七大恨”为口号，竖立反明的大旗以来，北明朝在辽东的优势逐渐减弱，到了崇祯元年公元1628年，优势损失殆尽，明廷对建州女真的政策由最初的镇压，改为了复辽，情形不可同日而语！
虽说袁崇焕向崇祯立下了“五年复辽”的军令状，但此时的大明朝堂，早就漫延着一股后金不可战胜的畏惧情绪，“建虏”带来的军事压力是压在大明君臣心头上的一块巨石，很多人对“复辽”的结果都打了一个问号。
但现在不一样了，后金军居然绕过了袁崇焕的关宁锦防线，直扑京师，八旗兵胯下的战马铁蹄震得大地尘土飞扬，这一刻谁还敢高枕无忧，夜夜笙歌？
很多文官犹如无头苍蝇束手无策，只能躲在家中祈祷京师的城防坚固，后金军不善攻城！
所以，在众人都把抵御后金的希望寄托于孙承宗、袁崇焕以及各路勤王大军的身上，而这位名叫金声的翰林院庶吉士，竟然敢站出来自荐练兵，还要出城杀敌，这在他的很多同僚心里，都不由生出了一丝疑问，这金声是想要出风头，还是真的书生意气？
那么，金声是否是因为书生意气用事，头脑一时热血上涌才站了出来，但在崇祯同意其所求后，心中又后悔了呢？
不过他为人读书还是蛮厉害的，
夫终日读圣贤之书，不知所学之何事。一朝享君父之禄，莫识此恩所从出。朝廷不辞贱，所欲则唾手而得，得且有名；军旅不辟难，所惮则掉臂而行，行亦有辞。过则归己，实或负戾，而强说人以无罪；功则称君，非有诚节，而敢贪天为己力。大率近时之沿习，未保今者之悉去。---《廷试策》
文官不爱钱，武将不惜死，才对得起朝廷的栽培；然而，当下的官场习气，却早已把“食君之禄，忠君之事”抛却脑后，只在意自己的清名，溜须拍马成为立足官场的根本，如此，怎么能够为君分忧，为国解难？
文臣一旦失去了造福百姓的初心，武将一旦失去了保家卫国的壮志，这样的官场，即使君王再善于纳谏，也无法真正实现大明中兴。
故而，要想拯救大明官场的风气败坏，拯救大明的未来，吏治才是根本！
吏治虽是根本，但也不能忽视民生艰辛，也不能落下对社会风气的整顿。
民为水，君为舟，水可载舟，亦可覆舟；同时，如果任由不良的社会风气占据大明社会的主流，将会导致大明精神文明的进一步堕落，这样，也不利于明君中兴天下。
臣来田间而有见也，赋豪民之田，莫不什五；贷富室之息，率尽倍称。而督农陇畔，非有田畯；追客蓬门；但闻胥吏。又其甚而椎埋啸聚之杰，正不尽出于饥寒。臣入都门而有见也，趋竭报谢之节日，顿长安之骑传空引满之欢；澷劳庖宰之治，至于息偃在床多对妻妾及其出入，风议半为恩仇。推其故，而丛脞庋阁之事反不尽繇。---《廷试策》
古代文人的最高理想是什么？以天下为己任！
故而，无论是继续发扬由两宋传承下来的程朱理学，还是推崇和传播在自己的社会环境下催生的王学（王阳明心学），都标志着明朝文治大兴。
文治大兴之下，有理想有抱负的明朝官员，自然也就把宋代张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的横渠四句，作为自己的人生追求和社会责任！
正因为如此，明朝才诞生了一批批名声显赫的名臣、谏官，如：方孝孺、解缙、杨士奇、于谦、商洛、王恕、李东阳、夏言、高拱、张居正、海瑞、袁可立、孙承宗、杨涟等等，莫不如是！
金声虽然不是谏臣，在大明官场上也不算是很有名的人物，但他毕竟是在大明体系下成长起来的文人，受时代的影响，以天下为己任的社会责任感并不弱于自己的前辈，同辈！
可以说，金声虽然擅长八股文，但他并没有因此被束缚，反而思维敏锐，目光如炬，能透过现象看本质，抓住大明时局糜烂，朝政腐败的根本，并指出朝廷解决眼前困局的着手点！
金声虽然高中进士，但他对官场上的不良习气并没有选择同流合污，反而更严于律己，对国家局势、社会民情，始终保持着极高的敏感度。
在关键时刻，敢于站出来大声疾呼，这正是封建士大夫的良心所在！
那么，金声的同僚们除了少许人奔走城中做着抗金的准备工作外，其他人除了向老天祈祷后金军不善攻城外，还在做什么呢？党争！
起因，源自崇祯元年十一月初三，吏部会推内阁增补人员名单中，东林的钱谦益在榜，而和阉党有外围关联的温体仁，对入阁志在必得的周延儒都不在榜单之中，为此，以温为主，以周为辅，二人联手对钱谦益发难。
由此，也拉开了崇祯朝的党争序幕！
参与党争的文官们，只顾自己政治利益的得失，对后金军兵临城下也不管不顾。
这些高高在上的大人们，只在意自身处于朝堂上的位置，至于抵御后金，有守城京营，有勤王边军，他们除了祈祷，还是祈祷！加上崇祯帝又扶持魏高，这加剧了党争
对于当时朝堂大部分同僚的不作为，金声是难以接受的。 ↑返回顶部↑