第1118节（2 / 4）
其他修仙宗门治下的国家，即使撇开那些用恐吓来治国的，剩余的国家也很在乎本国的信仰。戏剧远比话本受到的限制更大！
所以，吴孟恒推崇顾真君是真心。
这会儿貌似有些“示好”之意的言语也是真心的。
尽管他说完之后，依然没人说话。
这位是真正走出了一条新路，不管之前怎么想，真正确认了这一点之后，众多儒生们反而更不知道说什么了。文会文会，哪怕是进行经典论战，言论也少有能上注疏的。一般就是诗词分高下啊！谁能想到，居然参加个文会，却看到了儒门的超大型事件？
一条新路，足以改变整个儒门的局势！告诉所有人，不是只有当官这一条路！这已经是大道的层次！
感觉上……能掺和得起么？
好半晌之后，在沉寂之中第一个冒出声音来的，依然是姚三郎。
这一次，他一步步走上机关楼，很是郑重的对金丹天目行了一礼，先道，“还未请教先生贵姓。”
——很好，称呼和语气都大相径庭了。
“吴。”吴孟恒简洁的道。
姚三郎再不说什么“该去和大儒们讨论欺负小孩子算什么”这一类的话了，而是郑重的道，“晚生想要请教。我等儒修，虽然讲究一个‘以虚化实’，却不会将之衍化为自身的斗境。但刚才那几位先生，展现的却显然是自身的意境，而不仅仅是以虚化实了。斗境该有核心，那般千变万化的意境，能以什么为核心呢？”
第1218章 横空出世
斗境中的意境一层，是要有个核心的。
不只是兵魂剑修如此，其他的修士也是一样。没有核心就像是没有灵魂，是根本没有通灵的机会的。不能通灵，就更别说再上一层了。
儒修的法术就是“以虚化实”，念水可成洪水，念火可以燎原，念风可以席卷天地，但那都只是法术，不是自身的意境。
儒修在正气期的意境，能达到的最高层次也是第二层随心化形。不像兵魂剑修那样会在这个层级给自己的意境固定一个外相（剑意外景）再以外景为根基演化。“随心化形”这个层级是没有固定形态的。
应该说，他们的意境，表现在“为法术赋予独有的气质”。
就好像用同一句“山雨欲来风满楼”——可以是黑云压城，可以是畅快轻风，这就是个人意境不同，造成的区别。
当然表现也受到儒修念诗时的情绪影响，但如果完全由情绪操纵的话，也一样会被束缚在原地。
只有一个儒修用“山雨欲来风满楼”是黑云压城，用“东边日出西边雨”是灼阳暴雨，用“落花风雨更伤春”的时候狼藉满地……所有的法术都带上了相同气质的时候，才能说是“随心化形”达到了圆满。
姚三郎现在的疑惑就是，在那些“乐师”的身上，看不到那独特的气质。
甚至也看不到他们寻找那份独特气质的迹象！
他们创造的背景完全随着剧情的需要变化，恪尽职守，简直像是一个优秀的匠人。却偏偏全不是对法术的操控精细，完全是意境衍化……姚三郎觉得这未免太过矛盾！
“这是一条正在摸索的路。”吴孟恒如此回答。“所以你问的也算是重点了。”
姚三郎疑惑，“何解？”
“修仙之路为何？”吴孟恒反问。
姚三郎脸色微变。
在修仙界，这个问题很常见，可正如水馨所说，儒修们其实根本就不承认自己是修士！是修仙者！当然他们在修炼，可为什么修炼呢？为了修仙升上界？不不，在儒门的教义中，这是为了教化万民、庇护万民。实力越强，越能履行这一点嘛。
虽然本质上对修为还是十分看重，但是，这么转换一下说法，意味是不是就截然不同了呢？ ↑返回顶部↑
所以，吴孟恒推崇顾真君是真心。
这会儿貌似有些“示好”之意的言语也是真心的。
尽管他说完之后，依然没人说话。
这位是真正走出了一条新路，不管之前怎么想，真正确认了这一点之后，众多儒生们反而更不知道说什么了。文会文会，哪怕是进行经典论战，言论也少有能上注疏的。一般就是诗词分高下啊！谁能想到，居然参加个文会，却看到了儒门的超大型事件？
一条新路，足以改变整个儒门的局势！告诉所有人，不是只有当官这一条路！这已经是大道的层次！
感觉上……能掺和得起么？
好半晌之后，在沉寂之中第一个冒出声音来的，依然是姚三郎。
这一次，他一步步走上机关楼，很是郑重的对金丹天目行了一礼，先道，“还未请教先生贵姓。”
——很好，称呼和语气都大相径庭了。
“吴。”吴孟恒简洁的道。
姚三郎再不说什么“该去和大儒们讨论欺负小孩子算什么”这一类的话了，而是郑重的道，“晚生想要请教。我等儒修，虽然讲究一个‘以虚化实’，却不会将之衍化为自身的斗境。但刚才那几位先生，展现的却显然是自身的意境，而不仅仅是以虚化实了。斗境该有核心，那般千变万化的意境，能以什么为核心呢？”
第1218章 横空出世
斗境中的意境一层，是要有个核心的。
不只是兵魂剑修如此，其他的修士也是一样。没有核心就像是没有灵魂，是根本没有通灵的机会的。不能通灵，就更别说再上一层了。
儒修的法术就是“以虚化实”，念水可成洪水，念火可以燎原，念风可以席卷天地，但那都只是法术，不是自身的意境。
儒修在正气期的意境，能达到的最高层次也是第二层随心化形。不像兵魂剑修那样会在这个层级给自己的意境固定一个外相（剑意外景）再以外景为根基演化。“随心化形”这个层级是没有固定形态的。
应该说，他们的意境，表现在“为法术赋予独有的气质”。
就好像用同一句“山雨欲来风满楼”——可以是黑云压城，可以是畅快轻风，这就是个人意境不同，造成的区别。
当然表现也受到儒修念诗时的情绪影响，但如果完全由情绪操纵的话，也一样会被束缚在原地。
只有一个儒修用“山雨欲来风满楼”是黑云压城，用“东边日出西边雨”是灼阳暴雨，用“落花风雨更伤春”的时候狼藉满地……所有的法术都带上了相同气质的时候，才能说是“随心化形”达到了圆满。
姚三郎现在的疑惑就是，在那些“乐师”的身上，看不到那独特的气质。
甚至也看不到他们寻找那份独特气质的迹象！
他们创造的背景完全随着剧情的需要变化，恪尽职守，简直像是一个优秀的匠人。却偏偏全不是对法术的操控精细，完全是意境衍化……姚三郎觉得这未免太过矛盾！
“这是一条正在摸索的路。”吴孟恒如此回答。“所以你问的也算是重点了。”
姚三郎疑惑，“何解？”
“修仙之路为何？”吴孟恒反问。
姚三郎脸色微变。
在修仙界，这个问题很常见，可正如水馨所说，儒修们其实根本就不承认自己是修士！是修仙者！当然他们在修炼，可为什么修炼呢？为了修仙升上界？不不，在儒门的教义中，这是为了教化万民、庇护万民。实力越强，越能履行这一点嘛。
虽然本质上对修为还是十分看重，但是，这么转换一下说法，意味是不是就截然不同了呢？ ↑返回顶部↑