第817节（2 / 4）
然后，再表达对各位师兄的滔滔敬仰之情，把自己贬的一文不值，就是偷袭阴损的下三滥，恭请二冬师兄继续担当大师兄之位。
一番推来搡去，假惺惺，真虚伪，最后苦戒定调，还是依照前例，不过一根师弟还需大家照应，于是融入其中，皆大欢喜，再找机会，培植党羽，拉拢亲信，最后挤走二冬。
这是修真界的正常程序，无论佛门，道家，都是一个鸟-德-性。
但一根是谁？早已不是那个懵懵懂懂的小沙弥了，行止之间自有气度，别说一个大师兄的位置，就中间苦戒的位置让他坐，他也绝不会客气的。
他李乌鸦现在走到哪里，不是坐在主位，别人敬陪笑脸的？
于是大刺刺的走过去，在众人惊讶的目光中一屁-股坐下，洋洋自得！
第2074章 佛国【为盟主吴何加更】
一根根本就不把其他的目光放在眼里，他也有这样的底蕴。
方一坐下，只觉股底冰凉，原来别人打坐静禅都各自备有蒲团，他一个新人又哪里有，心中不满，面上就带了出来，就盯着旁边一名僧人屁-股下面看，那僧人却是个老练知机的，急忙让出蒲团，这才让大师兄稍微满意。
这不是自己給自己找麻烦，而是一根经过深思熟虑后的选择。
这不是正常情况下的修行，也没那么多的时间容得他慢慢往上爬，低调隐忍，夹起尾巴。
没时间！
什么样的环境，就需要什么样的态度！
如果这是一个杀伐激烈的世界，在没有成-长起来之前，就一定不能嚣张跋扈，否则很可能死于某个意外。
但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国，平和宁静，风波不兴，那就需要一种翻江倒海的气质，才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。
性格，不仅会随年纪而改变，也会随环境而改变，如果能做到这一点，才是真正的修行之人。
他李乌鸦，就是这样的人！
他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀，这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化，遵循其固有的运转规律，只要按照这样的规律来，就不会轻易碰触底线，直到最后彻底摧毁它！
这就是一根高调，肆无忌惮的原因。
就像座次之争，也是钻的规则的漏洞，除了被人骂不通人情，楞头青外，也没人能说出别的来！
苦戒却是只当不知，他有他的心思，在灵山佛国，一直存在着两条路线，互相倚托，互相竞争，一是论佛之路，一是卫道之路，一文一武，是支撑灵山佛国的两个基石
独石不成基，两条腿走路才更稳，更快！如果是三条腿……
灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的，佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美，优和劣，却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化，变质。
所以才故意鼓励两个修行方向互相较力，一碗水端平，绝不偏袒任何一方，这是一方面。
另一方面，便是引进了竞争机制，文武之争是方向之争；寺与寺之间则是生存之争，是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶，百花争艳的办法。
当然，并不是真的涉及生死，而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。
寺院是分等级的，在正常的世界中这当然有些不可思议，很难做到公正公平，各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵；但在一个私人构筑的理想佛国中，这样的不可能就变成了可能。
因为伟力者真灵筑就的规则，在这里会得到不折不扣的实行，这可能也是那位佛门伟力者的心愿，在现实世界中他做不到，就在自己的理想佛国中构建，完善；并认为这才是完美的佛门世界，是终将有一天会达到的终极形态！
李绩来到的就是这样一个理想佛国，他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力，而是从制度上摧毁它；当然，适当的个人能力也是达到目的的重要保证。
在这位伟力者的构建中，整个灵山佛国分为五个等级，从低到高是：庙，寺，刹，宫，灵山。 ↑返回顶部↑
一番推来搡去，假惺惺，真虚伪，最后苦戒定调，还是依照前例，不过一根师弟还需大家照应，于是融入其中，皆大欢喜，再找机会，培植党羽，拉拢亲信，最后挤走二冬。
这是修真界的正常程序，无论佛门，道家，都是一个鸟-德-性。
但一根是谁？早已不是那个懵懵懂懂的小沙弥了，行止之间自有气度，别说一个大师兄的位置，就中间苦戒的位置让他坐，他也绝不会客气的。
他李乌鸦现在走到哪里，不是坐在主位，别人敬陪笑脸的？
于是大刺刺的走过去，在众人惊讶的目光中一屁-股坐下，洋洋自得！
第2074章 佛国【为盟主吴何加更】
一根根本就不把其他的目光放在眼里，他也有这样的底蕴。
方一坐下，只觉股底冰凉，原来别人打坐静禅都各自备有蒲团，他一个新人又哪里有，心中不满，面上就带了出来，就盯着旁边一名僧人屁-股下面看，那僧人却是个老练知机的，急忙让出蒲团，这才让大师兄稍微满意。
这不是自己給自己找麻烦，而是一根经过深思熟虑后的选择。
这不是正常情况下的修行，也没那么多的时间容得他慢慢往上爬，低调隐忍，夹起尾巴。
没时间！
什么样的环境，就需要什么样的态度！
如果这是一个杀伐激烈的世界，在没有成-长起来之前，就一定不能嚣张跋扈，否则很可能死于某个意外。
但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国，平和宁静，风波不兴，那就需要一种翻江倒海的气质，才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。
性格，不仅会随年纪而改变，也会随环境而改变，如果能做到这一点，才是真正的修行之人。
他李乌鸦，就是这样的人！
他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀，这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化，遵循其固有的运转规律，只要按照这样的规律来，就不会轻易碰触底线，直到最后彻底摧毁它！
这就是一根高调，肆无忌惮的原因。
就像座次之争，也是钻的规则的漏洞，除了被人骂不通人情，楞头青外，也没人能说出别的来！
苦戒却是只当不知，他有他的心思，在灵山佛国，一直存在着两条路线，互相倚托，互相竞争，一是论佛之路，一是卫道之路，一文一武，是支撑灵山佛国的两个基石
独石不成基，两条腿走路才更稳，更快！如果是三条腿……
灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的，佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美，优和劣，却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化，变质。
所以才故意鼓励两个修行方向互相较力，一碗水端平，绝不偏袒任何一方，这是一方面。
另一方面，便是引进了竞争机制，文武之争是方向之争；寺与寺之间则是生存之争，是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶，百花争艳的办法。
当然，并不是真的涉及生死，而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。
寺院是分等级的，在正常的世界中这当然有些不可思议，很难做到公正公平，各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵；但在一个私人构筑的理想佛国中，这样的不可能就变成了可能。
因为伟力者真灵筑就的规则，在这里会得到不折不扣的实行，这可能也是那位佛门伟力者的心愿，在现实世界中他做不到，就在自己的理想佛国中构建，完善；并认为这才是完美的佛门世界，是终将有一天会达到的终极形态！
李绩来到的就是这样一个理想佛国，他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力，而是从制度上摧毁它；当然，适当的个人能力也是达到目的的重要保证。
在这位伟力者的构建中，整个灵山佛国分为五个等级，从低到高是：庙，寺，刹，宫，灵山。 ↑返回顶部↑