第816节（1 / 4）
一朱状甚得意，喊道，“一根师弟，师兄我抛了砖，就不能引出你的玉么？”
一根在嘲笑中站了起来，指着它，“师弟我所学日短，却是做不到师兄的引经借典，就来几句大白话吧？
天，是用来刮风下雨的。
地，是用来长花长草的。
我，是用来证明人类有多伟大的。”
一朱就问，“我呢？”
一根一笑，“你，是用来炖粉条的！”
第2071章 佛学
众人哄堂大笑中，一个中年僧人冷着脸走了进来，
“哼！一根！口出粗言，有悖佛意！你去摩诃堂找苦戒师傅，他那里还缺个侍候汤水的，以后，你就在摩诃堂职司，其他的就不用管了！”
摩诃堂，就是佛隐寺的修行之所，这里说的修行，可不是颂经论佛，而是教人以修行之身，如何发挥战斗的能力。
在灵山佛国，战斗从来就不是一个主要的方向，听起来虽然很不可思议，但如果考虑到能把李绩这样的半仙給阴掉，其本身的层次也就不问可知，这样的存在，他的佛国中当然不会以战斗为重，讲究的是佛法精微，层次到了，实力自然也就上去了，却不需要自己的佛国中变成战斗的世界，那是剑修的勾当。
不重视战斗，还因为这里根本就没有天敌！所谓梦中佛国，自然是理想状态，没有外来的劫掠者，也没有道统之争，就连凡间百姓都是一片祥和，从来没见过战争的地方，又怎么会重视战斗？
所以，放在主世界中可能大家打破头都想钻进去的武僧堂，在这里反倒是无人问津，地位低下；当然，这是所有论法寺院的特点，像一些高等级大寺，比如灵山诸寺，却未必也是这样。
若想佛法昌盛，还需有除魔卫道之人！
一根和尚合掌礼拜，僧袖一甩，悠然自得的走了出去；相比较念经，他更喜欢打架，最起码还可以锻炼筋骨，出身透汗，可比整日坐在这里斗嘴要有趣的多，早晚坐出痣疮来！
他现在有个麻烦，以他的本性，哪怕这个佛国不流行靠战斗解决争端，他也不可能不培养自己的战斗能力；经验上的东西不需多说，不用学，可这佛门的修行体系他是学？还是不学？
不学，就永远是条小咸鱼，也根本谈不上摧毁这个佛国。
学，当你在佛门体系中有所成就时，两种截然不同的体系在他的脑海中会不会产生冲突？
如果学得一身佛门神通，打破这个灵山佛国，就算是他最终闯了出去，那么，算不算也是一种失败？因为学得的佛学永远也无法忘记，这样算不算也是一种佛门对他的控制？
佛门，是真的麻烦！
摩诃堂的位置在整个佛隐寺的侧后位置，从这样的位置也能看出其在整个寺中的地位如何，当一根走进堂内时，甚至都没人来关心他是谁？来做什么？
反正知道这确实是本寺的沙弥，在整体的佛教环境下，也不存在所谓的道统秘密，大家都是一个道统，没什么好隐瞒的，小寺院，规模有限，也就没那么多的规矩，讲究。
堂内只有十数个和尚，少有年轻弟子，都是中年僧人，能坚持在这里修练，对佛门降魔之道的爱毋庸置疑。
摩诃堂的后进是片青石铺就的场地，大概是演武之用，但现在无人使用，对佛门弟子来说，即使是专走降魔卫道的路子，大部分时间也是放在盘坐静悟，观想练功上，这是佛门的特点，却不可能像剑修那样时时出剑，就恨不得一日出它个十万剑，如果能沾点血就更好。
因为失之凶厉，锋锐，所以得之调养，内壮。
一根这种晃晃悠悠把这里当成自家地盘的举动，还是引起了在场盘坐修练的比丘座师的不满，本以为他来送水端茶，结果看这架式，却更像是一个少爷。
“咄！你是哪堂弟子，来摩诃堂所为何事？这般孟浪，这是拿这里当前堂知客之所了么？”
一根双手合十，“弟子一根，本在颂经堂念经，结果座师看我骨骼清奇，便推荐我来苦戒师傅您这里来修行，便是刚发生之事，请座师详查。”
苦戒就哼了一声，语带不满，这是拿他摩诃堂当收容所了么？只要是念经中犯了错的，都推到这里来，美其名曰换个环境修行，其实就是借摩诃堂之手以行惩戒，又哪有几个能一直坚持下去的？大都撑不了十天半月，又托人相请回去念经，毕竟，在这样安定的环境下，谁又愿意天天吃苦打熬本事？ ↑返回顶部↑
一根在嘲笑中站了起来，指着它，“师弟我所学日短，却是做不到师兄的引经借典，就来几句大白话吧？
天，是用来刮风下雨的。
地，是用来长花长草的。
我，是用来证明人类有多伟大的。”
一朱就问，“我呢？”
一根一笑，“你，是用来炖粉条的！”
第2071章 佛学
众人哄堂大笑中，一个中年僧人冷着脸走了进来，
“哼！一根！口出粗言，有悖佛意！你去摩诃堂找苦戒师傅，他那里还缺个侍候汤水的，以后，你就在摩诃堂职司，其他的就不用管了！”
摩诃堂，就是佛隐寺的修行之所，这里说的修行，可不是颂经论佛，而是教人以修行之身，如何发挥战斗的能力。
在灵山佛国，战斗从来就不是一个主要的方向，听起来虽然很不可思议，但如果考虑到能把李绩这样的半仙給阴掉，其本身的层次也就不问可知，这样的存在，他的佛国中当然不会以战斗为重，讲究的是佛法精微，层次到了，实力自然也就上去了，却不需要自己的佛国中变成战斗的世界，那是剑修的勾当。
不重视战斗，还因为这里根本就没有天敌！所谓梦中佛国，自然是理想状态，没有外来的劫掠者，也没有道统之争，就连凡间百姓都是一片祥和，从来没见过战争的地方，又怎么会重视战斗？
所以，放在主世界中可能大家打破头都想钻进去的武僧堂，在这里反倒是无人问津，地位低下；当然，这是所有论法寺院的特点，像一些高等级大寺，比如灵山诸寺，却未必也是这样。
若想佛法昌盛，还需有除魔卫道之人！
一根和尚合掌礼拜，僧袖一甩，悠然自得的走了出去；相比较念经，他更喜欢打架，最起码还可以锻炼筋骨，出身透汗，可比整日坐在这里斗嘴要有趣的多，早晚坐出痣疮来！
他现在有个麻烦，以他的本性，哪怕这个佛国不流行靠战斗解决争端，他也不可能不培养自己的战斗能力；经验上的东西不需多说，不用学，可这佛门的修行体系他是学？还是不学？
不学，就永远是条小咸鱼，也根本谈不上摧毁这个佛国。
学，当你在佛门体系中有所成就时，两种截然不同的体系在他的脑海中会不会产生冲突？
如果学得一身佛门神通，打破这个灵山佛国，就算是他最终闯了出去，那么，算不算也是一种失败？因为学得的佛学永远也无法忘记，这样算不算也是一种佛门对他的控制？
佛门，是真的麻烦！
摩诃堂的位置在整个佛隐寺的侧后位置，从这样的位置也能看出其在整个寺中的地位如何，当一根走进堂内时，甚至都没人来关心他是谁？来做什么？
反正知道这确实是本寺的沙弥，在整体的佛教环境下，也不存在所谓的道统秘密，大家都是一个道统，没什么好隐瞒的，小寺院，规模有限，也就没那么多的规矩，讲究。
堂内只有十数个和尚，少有年轻弟子，都是中年僧人，能坚持在这里修练，对佛门降魔之道的爱毋庸置疑。
摩诃堂的后进是片青石铺就的场地，大概是演武之用，但现在无人使用，对佛门弟子来说，即使是专走降魔卫道的路子，大部分时间也是放在盘坐静悟，观想练功上，这是佛门的特点，却不可能像剑修那样时时出剑，就恨不得一日出它个十万剑，如果能沾点血就更好。
因为失之凶厉，锋锐，所以得之调养，内壮。
一根这种晃晃悠悠把这里当成自家地盘的举动，还是引起了在场盘坐修练的比丘座师的不满，本以为他来送水端茶，结果看这架式，却更像是一个少爷。
“咄！你是哪堂弟子，来摩诃堂所为何事？这般孟浪，这是拿这里当前堂知客之所了么？”
一根双手合十，“弟子一根，本在颂经堂念经，结果座师看我骨骼清奇，便推荐我来苦戒师傅您这里来修行，便是刚发生之事，请座师详查。”
苦戒就哼了一声，语带不满，这是拿他摩诃堂当收容所了么？只要是念经中犯了错的，都推到这里来，美其名曰换个环境修行，其实就是借摩诃堂之手以行惩戒，又哪有几个能一直坚持下去的？大都撑不了十天半月，又托人相请回去念经，毕竟，在这样安定的环境下，谁又愿意天天吃苦打熬本事？ ↑返回顶部↑