第9章 番外七 神府仙门人（2 / 3）
“十元，帮我去看着她，别让她做傻事。”
李十元点头，往程幼薇跑去的方向追了过去。
没跑多远他便看到了前面程幼薇的身影。
那娇小瘦弱的身躯此时仿佛扛着千般重担，步履蹒跚的往前方一步一步漫无目的行进着。
李十元不想打扰，于是在他身后二十米远的距离，缓缓跟着她小踱方步而行。
渐渐的他们便走过了北大街，行到了岔路口学前街处，她在一处殿坊前停住了。
李十元抬眼望去，只见坊上牌匾上书：德配天地。
原来竟是文庙。
文庙也叫孔庙或庙学。各国皆有文庙，它是儒学开堂授业的私学。
邯郸城处则是公立学堂，为培养北国人才之地。
北肃王时期尤重儒学，所以北国如今喜文更过于尚武的。
邯郸城文庙坊高九米，夯土为基，木石结构。
有龙，麟，狮，象巨型石象高崌于坊座前，拱卫着木构架的牌坊。坊檐下又有密密层层的饰以精巧玲珑的斗拱。
内有先师殿五间，东西配殿九间，献门，疚灵门各三十一间。
足可见北国对儒学及人才的重视。
先师殿其实并不为授学，而是为祭祀。
这自然是关系到儒家顺应时势的务实了。
对于神和未知事物的好奇与敬畏，对上苍的希冀，以及世人皆求道的信仰让人们渴望寻求一种与这些缥缈虚幻之物对话的媒介。
于是便出现了祭祀。
吉朝初时人们祭拜三皇五帝，神鬼山河。
后来文化思想的大爆炸，让人们有了更多的祭祀目标。
于是儒学便顺应潮流，开设先师殿，予以祭祀。
如今先师殿正座便是孔夫子。
儒学在北肃王时期已在北国生了根，而此时的程幼薇，需要这份媒介，廖以慰心。
看她进去，李十元便也跟了进来。
果然，程幼薇径直走去了正殿，行到孔夫子像前，跪在了那蒲团之上。
她并未做任何动作，也未像李奶奶那时占卜一样用上龟甲卜卦。
就只是那样安静的跪着。
李十元于是在侧门倚着门柱，百无聊赖的候着她。
也不知道过了多久，殿里终于有了些许动静。 ↑返回顶部↑
李十元点头，往程幼薇跑去的方向追了过去。
没跑多远他便看到了前面程幼薇的身影。
那娇小瘦弱的身躯此时仿佛扛着千般重担，步履蹒跚的往前方一步一步漫无目的行进着。
李十元不想打扰，于是在他身后二十米远的距离，缓缓跟着她小踱方步而行。
渐渐的他们便走过了北大街，行到了岔路口学前街处，她在一处殿坊前停住了。
李十元抬眼望去，只见坊上牌匾上书：德配天地。
原来竟是文庙。
文庙也叫孔庙或庙学。各国皆有文庙，它是儒学开堂授业的私学。
邯郸城处则是公立学堂，为培养北国人才之地。
北肃王时期尤重儒学，所以北国如今喜文更过于尚武的。
邯郸城文庙坊高九米，夯土为基，木石结构。
有龙，麟，狮，象巨型石象高崌于坊座前，拱卫着木构架的牌坊。坊檐下又有密密层层的饰以精巧玲珑的斗拱。
内有先师殿五间，东西配殿九间，献门，疚灵门各三十一间。
足可见北国对儒学及人才的重视。
先师殿其实并不为授学，而是为祭祀。
这自然是关系到儒家顺应时势的务实了。
对于神和未知事物的好奇与敬畏，对上苍的希冀，以及世人皆求道的信仰让人们渴望寻求一种与这些缥缈虚幻之物对话的媒介。
于是便出现了祭祀。
吉朝初时人们祭拜三皇五帝，神鬼山河。
后来文化思想的大爆炸，让人们有了更多的祭祀目标。
于是儒学便顺应潮流，开设先师殿，予以祭祀。
如今先师殿正座便是孔夫子。
儒学在北肃王时期已在北国生了根，而此时的程幼薇，需要这份媒介，廖以慰心。
看她进去，李十元便也跟了进来。
果然，程幼薇径直走去了正殿，行到孔夫子像前，跪在了那蒲团之上。
她并未做任何动作，也未像李奶奶那时占卜一样用上龟甲卜卦。
就只是那样安静的跪着。
李十元于是在侧门倚着门柱，百无聊赖的候着她。
也不知道过了多久，殿里终于有了些许动静。 ↑返回顶部↑