第214节（3 / 4）
容歆应下，看两人进了偏殿，又嘱咐人去准备膳食送过来。
大阿哥此时才出声关心地问：“姑姑，您身体可还好？”
“我很好。”容歆的视线从大阿哥身上转到皇长孙身上，反问道：“路上可辛苦？”
大阿哥答道：“尚可。”
他询问了几句苏麻喇姑的身体状况，听得老人家不好，便和其余巡幸塞外的皇子们一同沉默地站在门边。
皇长孙更担心阿玛一些，站在容歆身边低声问道：“嬷嬷，阿玛可有与您说他在南边儿如何？”
太子写信给康熙，信中会关心嘱咐皇长孙，并未单独给他写信，但是他一定会专门写信给容歆和太子妃。
容歆也不瞒他，低声说了些太子的事，还未来得及说毓庆宫的事，便听屋里头有了动静。
大阿哥等人立即进去，容歆隐隐听到康熙语气中焦急至极，连忙命人去叫太医过来。
苏麻喇姑的身体已经几近油尽灯枯，但她先前一直坚持着，未尝没有想等康熙回来的意思，而现在见到康熙，心中最后一丝期盼也圆满，病情便恶化的更加迅速。
康熙想要喂她喝药，可是老人家已经九十多岁，根本承受不住猛药喝进去，且苏麻喇姑的心意也不能不顾及，最后康熙只能含泪看着她一日比一日衰弱，直到昏迷不醒，溘然长逝。
她离开的那一刻，最亲近的人皆在身边，康熙，皇太后，十二阿哥，容歆……所以她慈祥的面容上始终带着笑，并不见多少病痛的苦郁。
众人悲痛不已，痛哭着哀送苏麻喇姑的离去。
容歆握着苏麻喇姑清醒时送她的佛珠，亦是泪流满面。
“皇阿玛节哀……”
“请皇阿玛节哀顺变……”
皇子皇孙们纷纷劝慰康熙，容歆等到众人散去，便低声对康熙道：“皇上未回来的那些日子，嬷嬷口中念得最多的，除了您便是太皇太后。”
康熙悲泣声一顿，注意力稍稍转向容歆。
“对嬷嬷来说，死亡并不仅仅是离别，还有重聚，她期待着和旧主的再次相逢，因而解脱多于苦闷，想必不希望您为她悲极伤身。”
苏麻喇姑的寿数在这样的时代几乎是祥瑞一般，可再洒脱的人也无法从容面对死别，更何况康熙还算不上洒脱。
不过康熙或许是早有准备，或许是认可容歆的劝慰，他很快便收整心情，为苏麻喇姑办隆重的丧事，并且定下陵寝规格，停灵数日后由十二阿哥胤祹亲自扶灵前往遵化，到太皇太后的身边。
罗马教皇的使节多罗便是在苏麻喇姑病重期间抵达京城，康熙无暇召见，只命礼部和鸿胪寺简单安置他们，便再不过问。
而他们再次被提起，是这些传教士不准教徒参加祭祀活动，引得许多人不满，便闹将开来。
再加上教会不许教徒尊孔圣人，言语之间竟是要将中原传承多年的习俗皆打为异端，这教满朝读书人如何能够忍受，很快便有人借题发挥，甚至引申到苏麻喇姑的丧事上。
康熙与苏麻喇姑之间形同母子，亦不能忍受这些异族在朝事上指手画脚，大怒之后，连见都不愿见，便欲将他们赶出京城。
朝中有一些人，认为大清应有“大国风范”，如若这般毫无缘由地驱赶，待传教士们回国，恐会有不利于大清的言论，纷纷进言劝阻。
大阿哥、四阿哥都是雷厉风行地性子，认为恶人若有恶言，与旁人态度并不相关，皆不劝阻皇阿玛，还在大臣们进言时反驳一二。
最后康熙决定暂缓，是因为九阿哥胤禟重提太子先前的折子。
“大清历来对传教士的态度便是求同存异，驱赶也要在碾压之后。”九阿哥甚至建议，请京中所有大儒和有识之士汇聚一堂，与传教士面对面分辨此事，“届时，可教鸿胪寺官员即时记录，印刷成书，待大清商船出海时，带至各国。”
如此一来，大清便一定要在这场传教者之间的辩论中赢得体面，这样传扬出去，大清脸上才好看。 ↑返回顶部↑
大阿哥此时才出声关心地问：“姑姑，您身体可还好？”
“我很好。”容歆的视线从大阿哥身上转到皇长孙身上，反问道：“路上可辛苦？”
大阿哥答道：“尚可。”
他询问了几句苏麻喇姑的身体状况，听得老人家不好，便和其余巡幸塞外的皇子们一同沉默地站在门边。
皇长孙更担心阿玛一些，站在容歆身边低声问道：“嬷嬷，阿玛可有与您说他在南边儿如何？”
太子写信给康熙，信中会关心嘱咐皇长孙，并未单独给他写信，但是他一定会专门写信给容歆和太子妃。
容歆也不瞒他，低声说了些太子的事，还未来得及说毓庆宫的事，便听屋里头有了动静。
大阿哥等人立即进去，容歆隐隐听到康熙语气中焦急至极，连忙命人去叫太医过来。
苏麻喇姑的身体已经几近油尽灯枯，但她先前一直坚持着，未尝没有想等康熙回来的意思，而现在见到康熙，心中最后一丝期盼也圆满，病情便恶化的更加迅速。
康熙想要喂她喝药，可是老人家已经九十多岁，根本承受不住猛药喝进去，且苏麻喇姑的心意也不能不顾及，最后康熙只能含泪看着她一日比一日衰弱，直到昏迷不醒，溘然长逝。
她离开的那一刻，最亲近的人皆在身边，康熙，皇太后，十二阿哥，容歆……所以她慈祥的面容上始终带着笑，并不见多少病痛的苦郁。
众人悲痛不已，痛哭着哀送苏麻喇姑的离去。
容歆握着苏麻喇姑清醒时送她的佛珠，亦是泪流满面。
“皇阿玛节哀……”
“请皇阿玛节哀顺变……”
皇子皇孙们纷纷劝慰康熙，容歆等到众人散去，便低声对康熙道：“皇上未回来的那些日子，嬷嬷口中念得最多的，除了您便是太皇太后。”
康熙悲泣声一顿，注意力稍稍转向容歆。
“对嬷嬷来说，死亡并不仅仅是离别，还有重聚，她期待着和旧主的再次相逢，因而解脱多于苦闷，想必不希望您为她悲极伤身。”
苏麻喇姑的寿数在这样的时代几乎是祥瑞一般，可再洒脱的人也无法从容面对死别，更何况康熙还算不上洒脱。
不过康熙或许是早有准备，或许是认可容歆的劝慰，他很快便收整心情，为苏麻喇姑办隆重的丧事，并且定下陵寝规格，停灵数日后由十二阿哥胤祹亲自扶灵前往遵化，到太皇太后的身边。
罗马教皇的使节多罗便是在苏麻喇姑病重期间抵达京城，康熙无暇召见，只命礼部和鸿胪寺简单安置他们，便再不过问。
而他们再次被提起，是这些传教士不准教徒参加祭祀活动，引得许多人不满，便闹将开来。
再加上教会不许教徒尊孔圣人，言语之间竟是要将中原传承多年的习俗皆打为异端，这教满朝读书人如何能够忍受，很快便有人借题发挥，甚至引申到苏麻喇姑的丧事上。
康熙与苏麻喇姑之间形同母子，亦不能忍受这些异族在朝事上指手画脚，大怒之后，连见都不愿见，便欲将他们赶出京城。
朝中有一些人，认为大清应有“大国风范”，如若这般毫无缘由地驱赶，待传教士们回国，恐会有不利于大清的言论，纷纷进言劝阻。
大阿哥、四阿哥都是雷厉风行地性子，认为恶人若有恶言，与旁人态度并不相关，皆不劝阻皇阿玛，还在大臣们进言时反驳一二。
最后康熙决定暂缓，是因为九阿哥胤禟重提太子先前的折子。
“大清历来对传教士的态度便是求同存异，驱赶也要在碾压之后。”九阿哥甚至建议，请京中所有大儒和有识之士汇聚一堂，与传教士面对面分辨此事，“届时，可教鸿胪寺官员即时记录，印刷成书，待大清商船出海时，带至各国。”
如此一来，大清便一定要在这场传教者之间的辩论中赢得体面，这样传扬出去，大清脸上才好看。 ↑返回顶部↑