第708章 朕的“美人”在哪里？（2 / 3）
要是军队杀出去开疆拓土，历朝历代的中原王朝真没少这么干，可是每次打下来不是丢下新疆域马上班师回朝，就是无法经营新占的土地来个得而复失，造成的就是国家有消耗而没有获得，至少除了威名之外没有什么红利。
太多除了获得威名什么都没有得到的例子之后，越来越多的王朝对于向外开拓有了恐惧症，怕的就是耗费国帑最后什么都没捞到，还要因为战争搞得国内一片哀声哉道，弄不好还会发生“农1民1起1义”啥的。
“王上……这是要……”
“公羊学派是个好学派。”
目前的汉国有大复仇的思潮，就是在这一种思潮之下完成了对胡虏的报复，儒家公羊派自东汉被压制下去之后，又有了复苏的迹象，连带其余学派也开始活跃起来。
儒家公羊学派最为风光的时期就是董仲舒取得了刘彻的认可，可是最风光却是在董仲舒死后，儒家公羊学派被汉室认定为“太学”，等于是获得了官方的全面承认。
任何一个学派能不能得到来自官方的认可都意味着兴衰。
先秦战国的各国重法，法家就成为战国的显学，数百年间除了必要的兵家之外，再没有任何一家学派能与法家比肩。
到汉初之后，汉室尊崇黄老学说，结果是黄老学说一时无两。
走到汉孝武皇帝刘彻掌权的时期，董仲舒带着儒家公羊学派这个“美人”敬献，获益的却是整个儒家，此后儒家的各学派轮流当老大。
儒家可要比任何一家学说霸道，其它学说得势是有对其它学说进行压制，可是真没想着消灭其它学说，但儒家不一样。
儒家要的是“唯吾独尊”。这种霸道在公羊学派得势的事情其实不是那么明显，他们更喜欢的高举“大1复1仇1主1义”和明确“春秋之诛”的重要性，可是其它儒家学派就不是这么一回事了，尤其是与公羊学派不对付的谷梁学派、左传学派和毛诗学派（不是本朝太祖）。
要认真的说起来，儒家公羊学派的风光并不长久，仅是汉孝武皇帝一代得到认可，随后先是“爱好和平”的谷梁学派兴起，又有以篡改历史为己任的左传学派大肆风光了一把，连抱着《诗经》为本学派核心的毛诗学派都风光过。就是鲁儒一直很惨，独尊儒术的时候没鲁儒什么事，甚至可以说西汉和东汉就没有鲁儒蹦跳的空间，真真是他们的悲惨，却是诸夏文明的幸运。
鲁儒在先汉得不到重视有着很深的理由，不是因为鲁儒在楚汉相争的时候坚决站在项氏集团那边，是他们在项氏集团覆灭后吼着要为项氏效忠到底，可等待刘邦发兵过去却来个立刻跪舔。
做人不能那样啊！吼那么大声要拼命，俺惊得小心肝蹦蹦跳，下足了力气要去玩命，结果尼玛说好的要为项氏尽忠拼命呢，俺的剑都还没拔出来，你们咋立刻跪舔了！？
古人……至少是先秦和先汉时期的古人，都是极为重视“忠义”二字，可以干坏事，也能坏的流脓，可对效忠对象的节操不能丢。鲁儒的跪舔让所有人傻眼的同时，瞬间就看不起鲁儒的节操，这个才是鲁儒在先汉一直都被看不起的原因。
鲁儒丢的不是自己的脸，是整个儒家的脸，同时也让山1东人再一次彻底丢了脸。本来山1东人就不大被其它地区的人看得起，那是先秦的韩、魏、赵、燕、楚至少都是拼了命才被打败，齐却是带甲数十万不战而降，此后齐地（山1东）的人就一直不大能抬得起头。
本来名声就不好，再给鲁儒那么搞了一次，山1东地区从此有了“能伸能屈”的名声，不但鲁儒被唾弃，出身于山1东想要在先汉有所发展就更难。窝了三四百年之后，臭名总算是洗清了一些，可在汉末又坑了一次……那简直是悲剧啊！
现如今的汉国，高层有六成是出自原先行政区划分的青州（山1东），中低层又超过五成是来自山1东，那是因为刘彦在山1东起兵，第一批跟随刘彦的人理所当然是山1东人。
对于当代山1东人来讲，要是刘彦在起兵之初兵败被灭也就算了，努力了而没有洗清先辈留下的耻辱，只有交给子孙后代去清洗耻辱的名声。问题是刘彦得势建国，并且得到了兴起，可以说山1东人是自先秦齐灭之后，首次从未有过的扬眉吐气。
纪昌也是山1东人，身为山1东人就该为祖宗洗涮耻辱，那就不得不支持大扩张国策。
“王上的意思是……”
“寡人似乎说得非常明显了吧？”
刘彦的意思是已经再明显不过了，那就是汉国需要有一个学说兴盛起来，就如同汉孝武皇帝在需要的时候，董仲舒带着他的“美人”前去敬献，甭管是什么说法，反正就是让举国上下的声音得到统一。
“这……”
纪昌自认是儒家门徒的一员，可他自己都说不上自己算是哪一派系，这个也是大多数寒门自己都无法搞清楚的事情之一，不就是有什么书看什么书，没被谁收入门墙嘛！
其实刘彦是很想直接提拔公羊学派，他了解之后对这个学派简直是太对胃口了。
公羊学派的大主张是“大1复1仇1主1义”和秉承为正义敢于舍身取义，就是在“注经”方面是一个弱项，再来是喜欢搞“谶纬神学”那一套很不好，非常之的不好。那也是汉孝武皇帝之后公羊学派逐渐没落的原因，再后面是遭受死敌谷梁学派和左传学派的打压，到东汉时期就差不多凉了。
东汉的儒家学派也有新的分支，比如“子学（又称自由学派）”就得到发展，可是这个学派实际上也是很喜欢搞神学的那一套，还非常喜欢占据社会舆论的制高点，又以追逐利禄为其强大的发展动力，大量的繁琐解经、饾饤成文之风又导致经学本身陷入僵化。
汉末时期法家重新抬头，不过不敢直接亮名头就是了，玩的是“儒皮法骨”那一套，但是到了司马一家子之后，儒家就不像是儒家，变成了黄老学说的一个支脉，特征就是极度喜欢搞玄学。 ↑返回顶部↑
太多除了获得威名什么都没有得到的例子之后，越来越多的王朝对于向外开拓有了恐惧症，怕的就是耗费国帑最后什么都没捞到，还要因为战争搞得国内一片哀声哉道，弄不好还会发生“农1民1起1义”啥的。
“王上……这是要……”
“公羊学派是个好学派。”
目前的汉国有大复仇的思潮，就是在这一种思潮之下完成了对胡虏的报复，儒家公羊派自东汉被压制下去之后，又有了复苏的迹象，连带其余学派也开始活跃起来。
儒家公羊学派最为风光的时期就是董仲舒取得了刘彻的认可，可是最风光却是在董仲舒死后，儒家公羊学派被汉室认定为“太学”，等于是获得了官方的全面承认。
任何一个学派能不能得到来自官方的认可都意味着兴衰。
先秦战国的各国重法，法家就成为战国的显学，数百年间除了必要的兵家之外，再没有任何一家学派能与法家比肩。
到汉初之后，汉室尊崇黄老学说，结果是黄老学说一时无两。
走到汉孝武皇帝刘彻掌权的时期，董仲舒带着儒家公羊学派这个“美人”敬献，获益的却是整个儒家，此后儒家的各学派轮流当老大。
儒家可要比任何一家学说霸道，其它学说得势是有对其它学说进行压制，可是真没想着消灭其它学说，但儒家不一样。
儒家要的是“唯吾独尊”。这种霸道在公羊学派得势的事情其实不是那么明显，他们更喜欢的高举“大1复1仇1主1义”和明确“春秋之诛”的重要性，可是其它儒家学派就不是这么一回事了，尤其是与公羊学派不对付的谷梁学派、左传学派和毛诗学派（不是本朝太祖）。
要认真的说起来，儒家公羊学派的风光并不长久，仅是汉孝武皇帝一代得到认可，随后先是“爱好和平”的谷梁学派兴起，又有以篡改历史为己任的左传学派大肆风光了一把，连抱着《诗经》为本学派核心的毛诗学派都风光过。就是鲁儒一直很惨，独尊儒术的时候没鲁儒什么事，甚至可以说西汉和东汉就没有鲁儒蹦跳的空间，真真是他们的悲惨，却是诸夏文明的幸运。
鲁儒在先汉得不到重视有着很深的理由，不是因为鲁儒在楚汉相争的时候坚决站在项氏集团那边，是他们在项氏集团覆灭后吼着要为项氏效忠到底，可等待刘邦发兵过去却来个立刻跪舔。
做人不能那样啊！吼那么大声要拼命，俺惊得小心肝蹦蹦跳，下足了力气要去玩命，结果尼玛说好的要为项氏尽忠拼命呢，俺的剑都还没拔出来，你们咋立刻跪舔了！？
古人……至少是先秦和先汉时期的古人，都是极为重视“忠义”二字，可以干坏事，也能坏的流脓，可对效忠对象的节操不能丢。鲁儒的跪舔让所有人傻眼的同时，瞬间就看不起鲁儒的节操，这个才是鲁儒在先汉一直都被看不起的原因。
鲁儒丢的不是自己的脸，是整个儒家的脸，同时也让山1东人再一次彻底丢了脸。本来山1东人就不大被其它地区的人看得起，那是先秦的韩、魏、赵、燕、楚至少都是拼了命才被打败，齐却是带甲数十万不战而降，此后齐地（山1东）的人就一直不大能抬得起头。
本来名声就不好，再给鲁儒那么搞了一次，山1东地区从此有了“能伸能屈”的名声，不但鲁儒被唾弃，出身于山1东想要在先汉有所发展就更难。窝了三四百年之后，臭名总算是洗清了一些，可在汉末又坑了一次……那简直是悲剧啊！
现如今的汉国，高层有六成是出自原先行政区划分的青州（山1东），中低层又超过五成是来自山1东，那是因为刘彦在山1东起兵，第一批跟随刘彦的人理所当然是山1东人。
对于当代山1东人来讲，要是刘彦在起兵之初兵败被灭也就算了，努力了而没有洗清先辈留下的耻辱，只有交给子孙后代去清洗耻辱的名声。问题是刘彦得势建国，并且得到了兴起，可以说山1东人是自先秦齐灭之后，首次从未有过的扬眉吐气。
纪昌也是山1东人，身为山1东人就该为祖宗洗涮耻辱，那就不得不支持大扩张国策。
“王上的意思是……”
“寡人似乎说得非常明显了吧？”
刘彦的意思是已经再明显不过了，那就是汉国需要有一个学说兴盛起来，就如同汉孝武皇帝在需要的时候，董仲舒带着他的“美人”前去敬献，甭管是什么说法，反正就是让举国上下的声音得到统一。
“这……”
纪昌自认是儒家门徒的一员，可他自己都说不上自己算是哪一派系，这个也是大多数寒门自己都无法搞清楚的事情之一，不就是有什么书看什么书，没被谁收入门墙嘛！
其实刘彦是很想直接提拔公羊学派，他了解之后对这个学派简直是太对胃口了。
公羊学派的大主张是“大1复1仇1主1义”和秉承为正义敢于舍身取义，就是在“注经”方面是一个弱项，再来是喜欢搞“谶纬神学”那一套很不好，非常之的不好。那也是汉孝武皇帝之后公羊学派逐渐没落的原因，再后面是遭受死敌谷梁学派和左传学派的打压，到东汉时期就差不多凉了。
东汉的儒家学派也有新的分支，比如“子学（又称自由学派）”就得到发展，可是这个学派实际上也是很喜欢搞神学的那一套，还非常喜欢占据社会舆论的制高点，又以追逐利禄为其强大的发展动力，大量的繁琐解经、饾饤成文之风又导致经学本身陷入僵化。
汉末时期法家重新抬头，不过不敢直接亮名头就是了，玩的是“儒皮法骨”那一套，但是到了司马一家子之后，儒家就不像是儒家，变成了黄老学说的一个支脉，特征就是极度喜欢搞玄学。 ↑返回顶部↑