第558章 再次亲征（2 / 3）
汉国无法确认苍梧郡广信城的那个皇帝是不是真的有司马一家子的血脉，不过是不是正儿八经的司马家子孙对汉国并不重要，哪怕是有人假借名号也算是达到了想要的目的，他们有了名号能够聚集反抗汉国统治的势力，使长江以南在走向有组织的反抗。
毫不遮掩地讲，汉国太过快速的扩张已经在呈现虚弱的一面。几年之内汉国从一无所有到恢复汉家旧土十之六七，地盘是一再地增加了，可是实际的控制力有弱有强，越是后面才占领的土地控制力就越弱。
汉国现在面临的其实与曾经的秦帝国相似，敌国虽然是被灭亡，但是那些敌国的一些人没有被消灭干净，敌人无时无刻都在进行反扑，偏偏还没有被竭尽全力地围剿灭杀。
消灭一国，花上至少一代人的时间进行消化，随后再继续进行扩张，这样的做法最为妥当，曾经的始皇帝等不及，刘彦同样没有那么多的耐心，要说有差别就是秦帝国的崩溃是在始皇帝驾崩之后，可刘彦还活着那些人就跳出来了。
“各地暴乱皆为疥癣之疾。”刘彦是真心没有觉得事情多大，他将目光从远处收回来，转身看着徐正，说道：“剿灭他们一年办不到就数年，一直到斩尽杀绝。”
那些发生暴乱的地方，郡县兵并没有被抽调参加国战，新征的兵源也是就地编练再投入镇压，汉国是击败胡人建立起来的国家，不是从同族那里篡位夺国，汉国也一直在与胡人交战，不管是从大义上还是民族感情方面，除非不是汉家苗裔，要不然反抗汉国的统治对百姓并不是必需。
对于那些异族反抗汉国，刘彦其实觉得是理所当然，只因为汉国是真的没有留活路给他们。
南方的暴乱看着动静挺大，还给在广信再立起了一个小朝廷，可是所有迹象都表明只有那些不臣服的世家在跳腾，仅有极为少数的百姓会掺和，倒是诸越和诸蛮响应热烈。
“臣一直坚信非我族类定要杀绝的理念。”徐正用力捏了一下手掌握的剑柄，杀气腾腾地说：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
徐正后面的那句话出自《诗经.小雅.谷风之什.北山》，不过《诗经》的解读是一回事，他讲的又是另外一回事，简约地可以理解为：不是自己人，那就去死好了。
刘彦让亲卫牵来坐骑，利索地翻身上马。
他们现在的地点是在博陵郡的安国城附近，就是在高阳郡的边界处。而高阳郡再以北就是幽州。
王后的老家就在博陵郡，刘彦过来之后并没有去崔氏那边，倒是崔氏的族长带人过来谒见，刘彦仅是见了见自己的老丈人，收录了几个崔氏族人的俊杰。
慕容燕国目前还是没有多大的动静，自上一次东进失败之后就是龟缩，冀州方向的汉军向幽州发动攻势后，慕容燕军仅仅是各个城池的守军拒城而守，战线已经被汉军平推到涿县一带。
“骠骑幕府的兵力扩充到三十万，上不设顶。”刘彦双腿夹了一下马腹，坐骑缓缓地踏蹄动了起来：“寡人相信骠骑将军最后会给出一个满意的答卷。”
山顶之上的军队并不少，刘彦一有动作，绣着玄鸟的王旗就被竖立起来。
为什么不是龙形的图腾？不管是西汉还是东汉，王室的图腾都是玄鸟，那是继承于曾经战国时期楚国的延续。
再则说，上古先秦各国的主要图腾其实绝大多数都是鸟类，原始的龙图腾是出自吴国，不过吴国的龙图腾其实只有脚的龙（更像四脚蛇），一切只因为这个时期佛1教还没有传过来，佛教之中的一些关于牛头、鹿角、鱼鳞、蛇身、鹰爪、金鱼尾龙的形象可没出现，龙形象并没有融入那些佛家珍奇，要流行也是先秦时期的螭龙、夔龙、应龙等等。
到西汉时期道教开始出现才讲究“四灵”，也就是青龙、白虎、朱雀、玄武，着重以青龙视为皇权象征，但这个时期的龙纹其实还不完全，皇室也是玄鸟图腾。
龙图腾有着很漫长的过程，原始时期的龙纹就真的是相当原始，商周时期的龙纹才真正形成，春秋战国时期一再“加工”让龙纹图腾达到新的顶峰，到汉代才是龙纹造型的真正定型期，唐代将龙纹图腾演化自臻完美成熟之境，宋元时期将龙纹图腾发展到一个新的里程碑。
龙代表帝皇是从明代开始，穿“龙袍”、带“龙冠”、坐“龙位”、住“龙庭”，用“龙器”就是始于明代帝皇，也就是说到了这个时期龙才真正开始高大上，然后通古斯野猪皮来个“清承明制”更加发扬光大。
而似乎龙的意境和荣耀已经无法让野猪皮的皇帝感到满足，还搞出了十全十美的笑话，然后那个十全老人将前几代皇帝的积蓄在一次又一次的南下风流中消耗见底，自己的儿子继位没有多久面临西方列强的入侵连军费都凑不齐。
刘彦是个明白人，龙当然非常重要，可是独有“我大清”将龙做成代表国家的旗帜，真心是没有那么勇气去模仿，再则他既然建立汉国就该是使用玄鸟。
王旗在山顶出现，欢呼声是由近到远爆发出来，那是看到王旗的军队在呼喊。
黄德意就是欢呼中的一员，他像所有的袍泽那样，目光炙热地看着远处的王旗，那是国家的至尊，除此之外还是认为必将率领他们从一个胜利走向另一个胜利的领袖。
喊的是“万胜”，维持很久的呐喊之后，军歌被唱响。
“男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻……”
“……，三步杀一人，心停手不停。血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑魇映春晖……
“君休问，男儿自有男儿行。”
“男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。” ↑返回顶部↑
毫不遮掩地讲，汉国太过快速的扩张已经在呈现虚弱的一面。几年之内汉国从一无所有到恢复汉家旧土十之六七，地盘是一再地增加了，可是实际的控制力有弱有强，越是后面才占领的土地控制力就越弱。
汉国现在面临的其实与曾经的秦帝国相似，敌国虽然是被灭亡，但是那些敌国的一些人没有被消灭干净，敌人无时无刻都在进行反扑，偏偏还没有被竭尽全力地围剿灭杀。
消灭一国，花上至少一代人的时间进行消化，随后再继续进行扩张，这样的做法最为妥当，曾经的始皇帝等不及，刘彦同样没有那么多的耐心，要说有差别就是秦帝国的崩溃是在始皇帝驾崩之后，可刘彦还活着那些人就跳出来了。
“各地暴乱皆为疥癣之疾。”刘彦是真心没有觉得事情多大，他将目光从远处收回来，转身看着徐正，说道：“剿灭他们一年办不到就数年，一直到斩尽杀绝。”
那些发生暴乱的地方，郡县兵并没有被抽调参加国战，新征的兵源也是就地编练再投入镇压，汉国是击败胡人建立起来的国家，不是从同族那里篡位夺国，汉国也一直在与胡人交战，不管是从大义上还是民族感情方面，除非不是汉家苗裔，要不然反抗汉国的统治对百姓并不是必需。
对于那些异族反抗汉国，刘彦其实觉得是理所当然，只因为汉国是真的没有留活路给他们。
南方的暴乱看着动静挺大，还给在广信再立起了一个小朝廷，可是所有迹象都表明只有那些不臣服的世家在跳腾，仅有极为少数的百姓会掺和，倒是诸越和诸蛮响应热烈。
“臣一直坚信非我族类定要杀绝的理念。”徐正用力捏了一下手掌握的剑柄，杀气腾腾地说：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
徐正后面的那句话出自《诗经.小雅.谷风之什.北山》，不过《诗经》的解读是一回事，他讲的又是另外一回事，简约地可以理解为：不是自己人，那就去死好了。
刘彦让亲卫牵来坐骑，利索地翻身上马。
他们现在的地点是在博陵郡的安国城附近，就是在高阳郡的边界处。而高阳郡再以北就是幽州。
王后的老家就在博陵郡，刘彦过来之后并没有去崔氏那边，倒是崔氏的族长带人过来谒见，刘彦仅是见了见自己的老丈人，收录了几个崔氏族人的俊杰。
慕容燕国目前还是没有多大的动静，自上一次东进失败之后就是龟缩，冀州方向的汉军向幽州发动攻势后，慕容燕军仅仅是各个城池的守军拒城而守，战线已经被汉军平推到涿县一带。
“骠骑幕府的兵力扩充到三十万，上不设顶。”刘彦双腿夹了一下马腹，坐骑缓缓地踏蹄动了起来：“寡人相信骠骑将军最后会给出一个满意的答卷。”
山顶之上的军队并不少，刘彦一有动作，绣着玄鸟的王旗就被竖立起来。
为什么不是龙形的图腾？不管是西汉还是东汉，王室的图腾都是玄鸟，那是继承于曾经战国时期楚国的延续。
再则说，上古先秦各国的主要图腾其实绝大多数都是鸟类，原始的龙图腾是出自吴国，不过吴国的龙图腾其实只有脚的龙（更像四脚蛇），一切只因为这个时期佛1教还没有传过来，佛教之中的一些关于牛头、鹿角、鱼鳞、蛇身、鹰爪、金鱼尾龙的形象可没出现，龙形象并没有融入那些佛家珍奇，要流行也是先秦时期的螭龙、夔龙、应龙等等。
到西汉时期道教开始出现才讲究“四灵”，也就是青龙、白虎、朱雀、玄武，着重以青龙视为皇权象征，但这个时期的龙纹其实还不完全，皇室也是玄鸟图腾。
龙图腾有着很漫长的过程，原始时期的龙纹就真的是相当原始，商周时期的龙纹才真正形成，春秋战国时期一再“加工”让龙纹图腾达到新的顶峰，到汉代才是龙纹造型的真正定型期，唐代将龙纹图腾演化自臻完美成熟之境，宋元时期将龙纹图腾发展到一个新的里程碑。
龙代表帝皇是从明代开始，穿“龙袍”、带“龙冠”、坐“龙位”、住“龙庭”，用“龙器”就是始于明代帝皇，也就是说到了这个时期龙才真正开始高大上，然后通古斯野猪皮来个“清承明制”更加发扬光大。
而似乎龙的意境和荣耀已经无法让野猪皮的皇帝感到满足，还搞出了十全十美的笑话，然后那个十全老人将前几代皇帝的积蓄在一次又一次的南下风流中消耗见底，自己的儿子继位没有多久面临西方列强的入侵连军费都凑不齐。
刘彦是个明白人，龙当然非常重要，可是独有“我大清”将龙做成代表国家的旗帜，真心是没有那么勇气去模仿，再则他既然建立汉国就该是使用玄鸟。
王旗在山顶出现，欢呼声是由近到远爆发出来，那是看到王旗的军队在呼喊。
黄德意就是欢呼中的一员，他像所有的袍泽那样，目光炙热地看着远处的王旗，那是国家的至尊，除此之外还是认为必将率领他们从一个胜利走向另一个胜利的领袖。
喊的是“万胜”，维持很久的呐喊之后，军歌被唱响。
“男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻……”
“……，三步杀一人，心停手不停。血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑魇映春晖……
“君休问，男儿自有男儿行。”
“男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。” ↑返回顶部↑