第100节

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  “虽然只对书铺略有涉及,但我也算有些经验了,所以——若你开书铺,缺不缺一位掌柜?”
  沈问秋笑吟吟地指着自己问:“缺的话——你看我怎么样?”
  若是在喝茶,宜生说不定这会让已经被茶水呛住了。
  即便没喝茶,沈问秋这话也把她惊地不知作何反应。
  “这、这……”她哭笑不得,“这也太大材小用了!”
  沈问秋是单枪匹马创下一个商业帝国的人,如今却要给她一个还没开的小铺子做掌柜?
  宜生摇摇头,再度怀疑自己听错了。
  然而,沈问秋的话再次让她清楚地意识到,她没听错,沈问秋是真的要给她那还没开的小铺子做掌柜。他已经在煞有介事地分析书铺的前景和趋势了。
  “你的想法总体是没错的,话本子虽然在文人眼中不入流,但需求量却很大,平民百姓和小户人家都喜欢看,因此只要经营得当,还是很有利可图的。但只是找人写话本还是不够,那样别的书铺也都能做,而且能把话本写得好的书生也不是那么好找,所以,要做就做大些!”
  “我们自己刊印,在所有话本末页印上征稿信息,公开向所有人征求好看的故事,中者即可得一笔润笔费,润笔费多寡视故事质量而定,但不可太低,起码要能打动普通书生。如此一来,必然有许多不得志的书生会动笔一试。”
  “待到选出优秀的话本,便是付梓刊印,既然要印,量就不妨大些,就像当时在京城那样,翰墨斋的话本子销往京城其他书铺乃至外地的书铺,如此薄利多销,利润才能累积到客观的量。”
  “再下一步,就是打响名头。无论是在哪里售卖的话本,只要是出自我们书铺的,就要打上专属的标记,就像当初你在翰墨斋做的一样。但只是标记还不够,还要有拥趸,拥趸从何而来?从话本作者而来。所以我们还要有意捧出一些出色的话本作者,培养他们的拥趸,同时也是培养我们书铺的拥趸……”
  “只是卖书还是单一了些,若是有需要,还可以找些戏班子合作,话本故事曲折离奇,最适合改成戏,普通百姓大多不识字,也买不起书,但戏却是人人爱看,也容易看到,所以若将话本故事排成戏,影响力必然更大,而影响力,一定程度上就等于钱。”
  ……
  沈问秋一条条地说着,宜生却已经听得目瞪口呆。
  这哪里是开一家小书铺,这分明是一个古代版书籍出版发行帝国的雏形!
  作者有话要说:  二更~
  我光想着周六了可以正大光明码字了……却没想到,周六待在家也能有工作从天而降/(ㄒoㄒ)/~~下午才有空码字,一打开电脑,又故障!wps都打不开,码字软件全乱码!最后,这章是在晋江后台码的[滑稽]
  所以三更要晚些了……委屈地抱住我的小肚子求营养液[乖巧]
  ☆、第117章 8.05
  宜生很心动。
  沈问秋是从商人角度出发,所思所想都是为了创造更多利润, 但宜生所看重的, 却是其他的东西。
  按照沈问秋的描述,他要做的就不再是她原本设想的一个小书铺, 而是一个能够辐射整个国家,影响整个国家的系统,用未来的话说, 它兼具出版、发行和传播的功能。而且不仅局限于识字的人群,如果真的能够做成, 那么受它影响最深的, 反而是底层千千万万的平民百姓,因为话本、戏曲的乃至说书的主要受众是普通百姓。
  这代表的意义是什么, 宜生很清楚。
  孔子为宣扬自己的学说周游六国, 历朝帝王的传奇故事往往变成民间流传的戏文桥段,思想只有传播开来才具有统治力, 而沈问秋描述中的那个系统, 就是一个强有力的思想传播工具。
  有了这个工具, 许多事情就变得简单起来。
  这意味着,那些她想要传播的思想,完全不必等到红巾军推翻王朝, 罗钰坐稳政权,而是从现在开始,随着这个庞大的出版系统的成长而铺展开来,而她相信, 以沈问秋的人脉、能力和积累,是有可能让这个系统顺利铺开的。
  相比起红巾军成功,罗钰登基,这是一条更快捷也更具有可行性的路,当然,若她想传播那些挑战如今道德伦理的观点,最后还是要有政权的支持。
  所以,开书铺和造反缺一不可!
  宜生的眼睛亮了起来。
  她看着沈问秋,眼里有掩不住的激动,然而,忽然间,她又心头一冷,瞬间冷静下来。
  是的,沈问秋的设想很好,但是,如今她是站在红巾军这边的,他这样帮她,难道是准备也站在红巾军这边了么?
  她虽然相信他不会害她和红巾军,却也不觉得他会与红巾军“同流合污”,毕竟他在京城还有亲人,自己又已经坐拥大笔财富,完全没必要冒着送命的危险跟一群“反贼”合作。
  而且,宜生想起了那本《女诫》……
  若是她写个“不守妇道”的话本故事,然后让他拿去刊发传播,那他岂不是要送她一屋子《女诫》?
  她想要的是传播思想的工具,但若这个工具的持有者与她三观不合,那么分道扬镳乃至翻脸都是迟早的事。
  既然如此,还不如一开始就不做。
  沈问秋就见她神色先是激动,明显对他所说的很感兴趣的样子,然而忽然脸色又冷下来,眼里的亮光也倏然消失。
  脸色变化之快,简直让他有些反应不过来。
  然后,他就听宜生笑着道:“不用劳烦三爷了,不过是个小铺子。”
  虽然脸上笑着,但语气和话里的意思,却再客气疏离不过,完全看不出她方才还还很动心的模样。
  短短时间内被拒绝两次。
  沈问秋摸着胸口,默默咽下一口老血。
  正想再开口,红绡清脆的声音响起,“开饭了!”
  ***
  蹭了顿饭,又东拉西扯闲聊许久,实在找不着借口再留下了,沈问秋一行才告辞。
  送走那几人,宜生不由松了一口气。
  太反常了。
  这次重逢,虽说关系不同了,她不再是伯府少夫人,与沈问秋也不再是叔叔和侄媳妇的关系,但沈问秋的变化也太大了些。
  他变得……似乎有些太热情了,热情地她有些吃不消。
  若不是以前的固有印象和好感还在,她几乎觉得如今的沈问秋就像个追求女人的狂蜂浪蝶,而她,则就是那个被追求的女人。
  当然,这应该是不可能的。
  或许是她多想了,也或许……沈问秋这人脑子有些问题吧。
  ——毕竟之前就有精分的前科。
  嗯,一定是这样。
  得出结论后,宜生就不再想沈问秋的事。
  如今她的时间几乎都花在写作上。
  她想开书铺,赚钱其实还是其次,最重要的还是想要传播那些她从未来世界学到的东西,对罗钰说的办书院,也是基于此目的。
  如今书院还远,但书铺可以先开起来。
  她依旧准备找些书生来写话本,但更重要的是她自己想写,想捡起“晋江先生”这个化名,写一些以前想写但不能写不敢写的东西。
  而除了写话本外,她还在为典籍作注。
  为典籍作注,这是许多大儒才敢做的事,比如宜生的父亲渠易崧,渠易崧虽然早有才名,但也是直到五十岁才开始尝试为先人经典做注本。
  这一来是因为注书本就艰难,如宋人洪迈所言:“注书至难,虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经,杜元凯之解《左传》,颜师古之注《汉书》,亦不能无失。”,如孔安国等人这般大儒,尚且不能保证注书不出差错,寻常学问不到家的,强行注书恐怕只会错漏百出,贻笑大方。
  而第二个原因,则是名望问题。注书者需有名望方能服众,同一典籍众多注本,自然是有名望的大儒大学问者更加让人信服,一个无名小卒的注本很可能会无人问津,因此历来能为经书作注的,莫不是有一定名望和地位的。
  宜生虽然自幼通读诗书,即便嫁人后也手不释卷,算得上是博览群书了,但若因此就说她能比肩大儒,对经书每一句每一字都理解清晰无误,乃至穷源竟委,却是绝对夸张。
  所以,她的注书并不是普通意义上的注书。
  所谓注书,是为解析、注释前人所著之书,凡是认真做学问的,注书时无不力求字义、词义、句义尽量准确,分毫不错,还有知识渊博者,注书时喜欢“挖脚跟”,即纵观古今,将书里一句话乃至一个字的来源出处,乃至后来又有谁引用过都挖出来,这样的注书方式,非大学问者不能为。
  宜生做的,自然不是这种。
  起码现在不是。
  而她现在做的,与其说是“注书”,倒不如说是“驳书”。
  她作注的书是《女四书》。
  女四书并不是一本书,而是《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》这四本书的总称,正如男人读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书,以四书作为为人处世的行为准则一般,《女诫》等四本书便是当世女子的《四书》。
  宜生最熟悉的也是这四本书。
  从她牙牙学语,从初次拿笔歪歪扭扭写下第一个字开始,她的人生便似乎再离不开这四本书。
  平日里长辈用女四书教导她,犯错了用女四书罚她抄写,若哪里做的不温婉不淑女不合女子规范,便有人拿女四书教训她……
  这是她的经历,也是几乎每一个出身官宦家庭的女孩子的经历。
  可以说,她闭着眼睛都能把女四书默写出来,顺带连各个注本都一清二楚。
  所以,选择这四本书作注,难度上就小了很多,一来这四本书相比真正的经典,可以说十分简单,也没有什么隐晦难懂的道理;二来,自然是宜生对它们太过熟悉。
  只是解释这四本书的字词句义,她是完全可以胜任的,但她要做的当然不只是如此。
  她所作的注本分两部分,一为释义,二为驳斥。
  解释它的意思,然后一字字、一句句地驳斥它!
  注书就只能揣摩原作者思想,为原作者唱赞歌么?书上所说的就一定是对的,是颠扑不破的么?书是人写的,人都有私欲,有缺点,将一个有私欲有缺点的人写的书奉若圭臬,不加辨别的规矩自己的言行,甚至要求天下人言行举止都遵从于一本书,这难道不可笑?
  读书是为明智,却不是为了让自己盲目信书,变成书的奴隶,若有书要求人必须按它所说的怎样怎样做,那这种书不读也罢,因为这种书写出来便不是为了让人明智,而是为了培养它思想的奴隶和信徒。
  在宜生眼里,女四书便是这样的书。
  世人推崇它们,要求闺阁女儿时刻谨记着它们,事事以其为向导,这并非因为这四本书多么完美,不过是因为这样做符合大多数人的利益诉求。
  而被当做被要求看这些书的女孩儿们来说,她们大多数甚至只读过这些书,那些真正有思想有见地的书,在世人甚至在她们自己眼里,都是她们不需要的。
  她们接受的信息极其单一,耳濡目染下便对这几本书深信不疑,等到成为母亲,便又用它们来教导自己的女儿,如此一代代传下去,才有了那么多温婉柔顺的“贤妻良母”。
  前世的宜生便是这样一个“贤妻良母”,哪怕她除了《女诫》等还读了其他很多书,哪怕她也时时有疑惑,怀疑那些书上所说难道都是对的。
  但身边所有人都用一遍遍地用言语用行为告诉她:是的,书上是对的,你要贤良,你要忍耐,你要做世间女子典范,花心的丈夫要原谅,不慈的婆母要孝顺,姨娘小妾要和睦相处,庶子庶女要善待……熬过这所有一切,你便是人人夸奖人人羡慕的贤妻良母,人生赢家。
  她听从照做了,但内心的怀疑和不甘却从未消失过。
  所以她直到死,也没有真正舒心快乐过。
  她不想让那些尚未成为“贤妻良母”的女孩子再如她一样了。
  所以她写《女四书注》,不为注释,不为颂扬,只为批驳。
  作者有话要说:  终于到来的三更~
  电脑依旧罢工,连记事本都无法保存我好想哭嘤嘤嘤~
  这章没啥剧情,基本都在长篇大论了,希望你们别看烦……因为这一章其实也是这篇文诞生的契机之一,最初想写这篇文的念头是在写旧文《莳花记》时冒出来的,《莳花记》里有个有教无类兼容并包的书院,而书院的创始人是一位奇女子,同时代还有数位奇女子,其中一个(忘记是不是书院创始人了233)写了《女四书注》,然后当时就想把这些奇女子写出来,这就是最初的想法,不过后来经过太长时间好多设定都改了,现在这篇文跟《莳花记》里完全对不上,但办书院、为女四书作注这两个情节是一直保留的,也是铺垫很久后真正要写的,所以真正写到时不可避免地鸡血了……
  然后……说一个不太好的消息,明天要出门办事,所以三更是不可能了,一更保底,二更……只能说我尽量:-d

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