第697章坏人变老了（1 / 1）
那个女老板轻拍小男孩的肩膀：“小明，听阿姨说，这些老混账很快都会死去了，剩下善良的人会越来越多，你不要因为今天遇到这样一个老混蛋，就不去帮助其他值得帮助的人了！”
卢冲等人也都你一言我一语地劝慰着小明，这个善良可爱的小朋友心底的阴霾终于被大家说得云开雾散了。
卢冲回到车上，长出一口气：“咱们华夏每个时代都对年轻一代持悲观态度，总是指责、抱怨和担忧年青一代，世风日下、人心不古、国将不国，然而现在，部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。在我们眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩，待人有礼貌，把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头，坐时身板端正。可现在，越来越多的老人为老不尊，特别是最近几年，情形更加恶劣！”
蒋芬芳叹息道：“是啊，过去的老年人多么有教养，多么讲道理，现在的老年人不讲道理、变坏了，归根结底是社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁，所以才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。”
周明霞听蒋芬芳这样一说，不以为然地摇摇头：“其实咱们华夏传统的道德教化并不差，现在的困境不能赖账到老祖宗，也不能怪西方文化的传入，不能说改革开放让大家学坏了，而随着越来越多人出国，大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低，至少比我们现在高了很多！”
蒋芬芳现年三十九岁，比周明霞足足大了十四岁，被周明霞这样一说，她脸上有些挂不住，冷言问道：“那你说这些老头、老太太是怎么变坏的呢？”
周明霞呵呵笑道：“我在大学的时候曾选修过社会学，特别研究过这个老人变坏的问题，老人之所以变坏，很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育，而把责任推给他们成年后的社会开放，显然是不公平的，我认为不是老人变坏，而是坏人变老了！”
蒋芬芳收敛住自己的不屑，笑道：“愿闻其详！”
周明霞扭头看到卢冲一脸敬佩地看着自己，眼神里的意思是我对你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周明霞的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年出现的这些邪恶老人大多出生于建国前后，在他们的成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长身体的时候，却正好遇到困难时期，食品短缺、饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。”
“与物质相对应的是精神层面的东西，只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足，相反精神层面的匮乏则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次运动，华夏社会传统的道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极，就像是曾有作家描述苦难时期的生活，谁不偷谁就活不下去。在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，道德的底线在哪里？尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值浩劫，那正是恶没有底线的年代。”
“而狼奶教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。”
周明霞厌恶地望了望窗外，他们经过一个广场，广场上一群老太太正在欢快忘我地跳着广场舞，高分贝的声响，让附近居民关着窗户仍不堪其扰，婴儿没法睡觉，学生没法学习，老人没法休息，病人没法静养。
广场旁边有个学校的高中部正在补课上自习，学校派出来几个学生，苦苦哀求这群老太太不要跳了，那震耳欲聋的音乐干扰到他们的学习，这些老太太望着这些足以做她们孙子孙女的中学生，置若罔闻，继续旁若无人地跳着广场舞，有些老太太甚至用言语羞辱那些中学生。
周明霞望着这些自私成性的老太太，继续叹息着说道：“当初种下的恶果，如今就到了收获的季节。于是，他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰，不觉得让座是一种关爱而并非理所应当，甚至可以颠倒是非、诬陷他人，成长时期基本公共教育的缺失，使他们认为一切都理所应当，甚至可以不择手段的利己。当然，除了教育之外，还与另一种他们的亲身经历密切相关。很不幸，这些老人家们成长的年代正是恶没有底线的年代。历次斗争激发出人性中最恶的因素。一个人，如果连自己的父母师长都可以批斗，连同床共枕的夫妻之间都可以相互揭发，还有什么可以信任？还有什么坏事不可以作？” ↑返回顶部↑
卢冲等人也都你一言我一语地劝慰着小明，这个善良可爱的小朋友心底的阴霾终于被大家说得云开雾散了。
卢冲回到车上，长出一口气：“咱们华夏每个时代都对年轻一代持悲观态度，总是指责、抱怨和担忧年青一代，世风日下、人心不古、国将不国，然而现在，部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。在我们眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩，待人有礼貌，把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头，坐时身板端正。可现在，越来越多的老人为老不尊，特别是最近几年，情形更加恶劣！”
蒋芬芳叹息道：“是啊，过去的老年人多么有教养，多么讲道理，现在的老年人不讲道理、变坏了，归根结底是社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁，所以才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。”
周明霞听蒋芬芳这样一说，不以为然地摇摇头：“其实咱们华夏传统的道德教化并不差，现在的困境不能赖账到老祖宗，也不能怪西方文化的传入，不能说改革开放让大家学坏了，而随着越来越多人出国，大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低，至少比我们现在高了很多！”
蒋芬芳现年三十九岁，比周明霞足足大了十四岁，被周明霞这样一说，她脸上有些挂不住，冷言问道：“那你说这些老头、老太太是怎么变坏的呢？”
周明霞呵呵笑道：“我在大学的时候曾选修过社会学，特别研究过这个老人变坏的问题，老人之所以变坏，很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育，而把责任推给他们成年后的社会开放，显然是不公平的，我认为不是老人变坏，而是坏人变老了！”
蒋芬芳收敛住自己的不屑，笑道：“愿闻其详！”
周明霞扭头看到卢冲一脸敬佩地看着自己，眼神里的意思是我对你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周明霞的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年出现的这些邪恶老人大多出生于建国前后，在他们的成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长身体的时候，却正好遇到困难时期，食品短缺、饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。”
“与物质相对应的是精神层面的东西，只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足，相反精神层面的匮乏则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次运动，华夏社会传统的道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极，就像是曾有作家描述苦难时期的生活，谁不偷谁就活不下去。在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，道德的底线在哪里？尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值浩劫，那正是恶没有底线的年代。”
“而狼奶教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。”
周明霞厌恶地望了望窗外，他们经过一个广场，广场上一群老太太正在欢快忘我地跳着广场舞，高分贝的声响，让附近居民关着窗户仍不堪其扰，婴儿没法睡觉，学生没法学习，老人没法休息，病人没法静养。
广场旁边有个学校的高中部正在补课上自习，学校派出来几个学生，苦苦哀求这群老太太不要跳了，那震耳欲聋的音乐干扰到他们的学习，这些老太太望着这些足以做她们孙子孙女的中学生，置若罔闻，继续旁若无人地跳着广场舞，有些老太太甚至用言语羞辱那些中学生。
周明霞望着这些自私成性的老太太，继续叹息着说道：“当初种下的恶果，如今就到了收获的季节。于是，他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰，不觉得让座是一种关爱而并非理所应当，甚至可以颠倒是非、诬陷他人，成长时期基本公共教育的缺失，使他们认为一切都理所应当，甚至可以不择手段的利己。当然，除了教育之外，还与另一种他们的亲身经历密切相关。很不幸，这些老人家们成长的年代正是恶没有底线的年代。历次斗争激发出人性中最恶的因素。一个人，如果连自己的父母师长都可以批斗，连同床共枕的夫妻之间都可以相互揭发，还有什么可以信任？还有什么坏事不可以作？” ↑返回顶部↑