第881章 神秘的端午！（1 / 2）
尚，是聚集于一口，也就是一湖周围而劳作的含义，并要用高高的宝塔来管理工程，成了造福工程的标志，是以，这样为子孙后代谋福利的举动，便被叫作了：高尚。
和尚，当然是尚于‘和’字代表的伊甸农耕文明。
所以，古代的和尚，可不是只知道神神叨叨的，古代的和尚，是真正的奉献者，为子孙后代谋福利的既平凡又伟大的工程人员。
有人听了，就大叫道：“如女人呢，难道也剃了头发么？”
张静涛道：“有何不可，就叫尼姑好了。”
是的，尼姑，更直观了，在泥地里打滚的姑娘。
可想而知，古代真正的尼姑和和尚，才不会单身的，她们不但会生孩子，而且一切都在为后代着想，绝不是为了绝种而着想。
至于‘尸、匕’为何带有泥土的含义？知道了‘匕’代表着铸造术，匕的周围会用泥巴裹起来，把泥土烧结实作出模子来，作出一个空壳之尸来，就明白尸匕和泥土的关系了。
事实上泥巴的泥字，并不需要三点水，若懂得文明的，便知道，尼，就是泥土的含义。
“可是，这样开湖，不会淹死吗？”又有人质疑道。
张静涛想到了西游记中沙和尚的形象，又道：“可以在腰间带上木珠，以防万一，既然是我弓长族开挖大湖，那么这个珠子就叫佛珠吧，带着珠子的人，就叫浮驮吧。”
说到这里，张静涛不由叹息了。
张静涛对于拜佛，一向很虔诚，因观音就是自己的祖先阿咦，而古代的和尚和尼姑，以及浮驮，亦是如此伟大，她们要造出一个如海般望不到边的大湖，给子孙后代用，不惜剃发。
可现代的和尚呢？
竟然灭性！是要灭了华夏吗？
想要拜佛，可以，请先生一个孩子！
否则，艮本是一名罪人！
至于阿咦会用夏至来计年，当然就是从‘正’南法而来。
若用‘正’字法，比较一年中的日影，最短的就成了夏至。
为此，以阿咦用‘午’字的含义，得到了令不懂节气的后人百思不得其解的‘年’字。
但若知道了亡字下半笔画的含义有错位而延续的含义，那么就知道了年字当中的笔画，其实也带有这种错位而延续的含义。
只是，它不是阴间的延续，而是向上，是阳间的延续。
这听起来似乎很神秘。
在阳间，要把一个时间点后的时间延续？拉长？
这是搞笑的吧？
难道要成为神，得到改变时空的能力？
难道阿咦成仙了？
可惜，这一点都不搞笑。
阿咦就是拥有了这样的仙力，只是，这个仙力，只有一脑子玄幻的人却偏偏是想不明白的，实则这个仙力很简单，甚至每个人都有这种仙力，甚至的甚至，极为极为懒惰的人，都能得到这种仙力。
这种仙力，就叫作休息五天！ ↑返回顶部↑
和尚，当然是尚于‘和’字代表的伊甸农耕文明。
所以，古代的和尚，可不是只知道神神叨叨的，古代的和尚，是真正的奉献者，为子孙后代谋福利的既平凡又伟大的工程人员。
有人听了，就大叫道：“如女人呢，难道也剃了头发么？”
张静涛道：“有何不可，就叫尼姑好了。”
是的，尼姑，更直观了，在泥地里打滚的姑娘。
可想而知，古代真正的尼姑和和尚，才不会单身的，她们不但会生孩子，而且一切都在为后代着想，绝不是为了绝种而着想。
至于‘尸、匕’为何带有泥土的含义？知道了‘匕’代表着铸造术，匕的周围会用泥巴裹起来，把泥土烧结实作出模子来，作出一个空壳之尸来，就明白尸匕和泥土的关系了。
事实上泥巴的泥字，并不需要三点水，若懂得文明的，便知道，尼，就是泥土的含义。
“可是，这样开湖，不会淹死吗？”又有人质疑道。
张静涛想到了西游记中沙和尚的形象，又道：“可以在腰间带上木珠，以防万一，既然是我弓长族开挖大湖，那么这个珠子就叫佛珠吧，带着珠子的人，就叫浮驮吧。”
说到这里，张静涛不由叹息了。
张静涛对于拜佛，一向很虔诚，因观音就是自己的祖先阿咦，而古代的和尚和尼姑，以及浮驮，亦是如此伟大，她们要造出一个如海般望不到边的大湖，给子孙后代用，不惜剃发。
可现代的和尚呢？
竟然灭性！是要灭了华夏吗？
想要拜佛，可以，请先生一个孩子！
否则，艮本是一名罪人！
至于阿咦会用夏至来计年，当然就是从‘正’南法而来。
若用‘正’字法，比较一年中的日影，最短的就成了夏至。
为此，以阿咦用‘午’字的含义，得到了令不懂节气的后人百思不得其解的‘年’字。
但若知道了亡字下半笔画的含义有错位而延续的含义，那么就知道了年字当中的笔画，其实也带有这种错位而延续的含义。
只是，它不是阴间的延续，而是向上，是阳间的延续。
这听起来似乎很神秘。
在阳间，要把一个时间点后的时间延续？拉长？
这是搞笑的吧？
难道要成为神，得到改变时空的能力？
难道阿咦成仙了？
可惜，这一点都不搞笑。
阿咦就是拥有了这样的仙力，只是，这个仙力，只有一脑子玄幻的人却偏偏是想不明白的，实则这个仙力很简单，甚至每个人都有这种仙力，甚至的甚至，极为极为懒惰的人，都能得到这种仙力。
这种仙力，就叫作休息五天！ ↑返回顶部↑