第146章 防御之争（1 / 2）
张静涛怎么可能没想法，一路上过来时，他已经思考过了。
知道敌人在几面应该都有埋伏，骑兵突击怕是会很不妙。
立即道：“怎么会没有，此事不对劲，本尉认为，有人就是要对这山庄动手，并且早早探知了夫人来山庄的目的，只等着这一借口，而此刻，他们隐于树林不急着进攻，定然是在准备着什么，这个小小山寨怕是守不住，并且，既然如此有准备，那么绝对不会没有伏兵，夫人若虽骑兵突围，九死一生，我们不如全部退往后面佛山，以山守御更为妥当。”
萧狂风不屑说：“这不可能，敌人急急而来，会有多少准备？”
白庙赐亦说：“还请夫人定夺，若退守，敌人便可占居山庄，以骑兵围困此山，以逸待劳，我们连下山都不能。”
的确，在秦军有骑兵之下，且不说派步卒上山衔尾追击，只需骑兵利用快马切断此山周围能下山的几个口子，撤入山中的赵国士兵便逃都逃不出去。
要知道，这山间，可不是什么地方都能走人的。
萧狂风亦道：“不错，只要敌人是急急而来，那么我们在城墙据守，按照兵法来说，起码可以抵御三倍的敌军！”
兵法？
这兵法就是人家在家里咪着小酒编造出来的好不好？有哪个是真按照打仗来的？
张静涛听得心焦，连忙说：“但若敌人有准备，我们想要守住这简单土墙的山庄便是妄想，只有先保存实力，赢得时间，再做打算，毕竟这里离开伯城，以及伯卫三都很近，有可能得到支援。”
而后，急急凑近了赵敏，焦急地轻声说：“夫人，更要紧的是，这些人连新兵都不是，哪里来的战阵去抵抗敌人？我敢死营的精兵以一千步卒，对五百鬼币骑士团骑兵都几无胜算，如今我们才八百多乌合之众，敌人却有一千多的能在黑夜行军的精锐骑兵，具体是一千多少，因黑夜，都不好判断，一旦有器具突破这矮矮的城墙进了山庄，那就完全是一场屠杀，可是这却是说不得的，否则会影响士气。”
而这，事实上才是张静涛最担心的，而若散落在山间的话，再论攻防，却便如江湖人打斗，对己方有利得多。
这亦是张静涛大为赞赏自己的小师傅陈佳琪的指令很心思细密的缘故。
更别说，对五百鬼币骑士团都是夸张了，敢死营实则前前后后加起来，也不过对战了三百骑兵，另外二百，可是铁木族的人用大量的人命对换掉的。
赵敏听了，顿时醒悟，发现在场的大部分才俊都忽略了这一点。
连她自己都才想到，这些士兵中，只有她的近卫队一个班队的一百士卒是有过高强度的训练的，向堂山的二百多神儒门徒，以及这新征来的五百武士，都是没有训练过战阵的。
为此，就在萧狂风等人对张静涛几乎能贴在赵敏耳边说话大皱眉头之际，赵敏毫不犹豫下了决定。
“不错，这山庄今日看时，多有蹊跷，命所有人带上尽可能多的补给和食物，带上所有的箭支，再把指挥用的扬声器也带上，我们退守后山，如此，在我们高手不少的情况下，未必不能突出围困去求救。”
人群后，便有一名穿着黄袍的光头的中年壮汉冷哼一声说：“山庄没什么蹊跷，定然是夫人在赵国的对手欲对你不利，趁此良机把消息传给了秦人，我们向堂坛的人，退守更险峻的山间佛楼好了，和你们分开守御，如此，亦可看出我的判断是否正确。”
众人都是看去，是向堂坛的坛主庆封。
这庆封号称祭士，说他是专职祭祀华夏祖先的人。
却是在战国，还没人以‘尚’于农耕之‘和’，称这样的祭士为和尚，因和尚是女真人服务于农务的军人，并且是男女都有的，女的常叫作泥姑。
只是泥这个字，是毫无必要不懂文明产生的假字，因此，泥姑也写作尼姑。
并且，这些祭士亦不会用差不多同样含义：浮驮、方丈这类称呼，在战国，神儒门的这些人只称祭司、祭酒、祭士、门徒。
和尚、方丈、道长好像都是女真人用的。
庆封又说，佛字中的弓，便出自张字之弓，拜佛便是归华夏祖家，因而祭佛之人，都要回归用张姓，并且，祭佛的祭士都用张姓后，互相称呼时，便可省略用姓了，只叫名字庆封即可。
而这种理念固然蕴含着真知，却仍让张静涛大皱眉头，因祭佛之人若久而久之都不称呼张姓，那么无数代之后，便很可能忘祖而只知石佛。
若跟随着，信徒们亦不用姓的话，更会忘祖。
便如佛堂有钟楼鼓楼，可世人已然不知，钟通种，是定节气宣农务用的，鼓通吉，是报时用的。 ↑返回顶部↑
知道敌人在几面应该都有埋伏，骑兵突击怕是会很不妙。
立即道：“怎么会没有，此事不对劲，本尉认为，有人就是要对这山庄动手，并且早早探知了夫人来山庄的目的，只等着这一借口，而此刻，他们隐于树林不急着进攻，定然是在准备着什么，这个小小山寨怕是守不住，并且，既然如此有准备，那么绝对不会没有伏兵，夫人若虽骑兵突围，九死一生，我们不如全部退往后面佛山，以山守御更为妥当。”
萧狂风不屑说：“这不可能，敌人急急而来，会有多少准备？”
白庙赐亦说：“还请夫人定夺，若退守，敌人便可占居山庄，以骑兵围困此山，以逸待劳，我们连下山都不能。”
的确，在秦军有骑兵之下，且不说派步卒上山衔尾追击，只需骑兵利用快马切断此山周围能下山的几个口子，撤入山中的赵国士兵便逃都逃不出去。
要知道，这山间，可不是什么地方都能走人的。
萧狂风亦道：“不错，只要敌人是急急而来，那么我们在城墙据守，按照兵法来说，起码可以抵御三倍的敌军！”
兵法？
这兵法就是人家在家里咪着小酒编造出来的好不好？有哪个是真按照打仗来的？
张静涛听得心焦，连忙说：“但若敌人有准备，我们想要守住这简单土墙的山庄便是妄想，只有先保存实力，赢得时间，再做打算，毕竟这里离开伯城，以及伯卫三都很近，有可能得到支援。”
而后，急急凑近了赵敏，焦急地轻声说：“夫人，更要紧的是，这些人连新兵都不是，哪里来的战阵去抵抗敌人？我敢死营的精兵以一千步卒，对五百鬼币骑士团骑兵都几无胜算，如今我们才八百多乌合之众，敌人却有一千多的能在黑夜行军的精锐骑兵，具体是一千多少，因黑夜，都不好判断，一旦有器具突破这矮矮的城墙进了山庄，那就完全是一场屠杀，可是这却是说不得的，否则会影响士气。”
而这，事实上才是张静涛最担心的，而若散落在山间的话，再论攻防，却便如江湖人打斗，对己方有利得多。
这亦是张静涛大为赞赏自己的小师傅陈佳琪的指令很心思细密的缘故。
更别说，对五百鬼币骑士团都是夸张了，敢死营实则前前后后加起来，也不过对战了三百骑兵，另外二百，可是铁木族的人用大量的人命对换掉的。
赵敏听了，顿时醒悟，发现在场的大部分才俊都忽略了这一点。
连她自己都才想到，这些士兵中，只有她的近卫队一个班队的一百士卒是有过高强度的训练的，向堂山的二百多神儒门徒，以及这新征来的五百武士，都是没有训练过战阵的。
为此，就在萧狂风等人对张静涛几乎能贴在赵敏耳边说话大皱眉头之际，赵敏毫不犹豫下了决定。
“不错，这山庄今日看时，多有蹊跷，命所有人带上尽可能多的补给和食物，带上所有的箭支，再把指挥用的扬声器也带上，我们退守后山，如此，在我们高手不少的情况下，未必不能突出围困去求救。”
人群后，便有一名穿着黄袍的光头的中年壮汉冷哼一声说：“山庄没什么蹊跷，定然是夫人在赵国的对手欲对你不利，趁此良机把消息传给了秦人，我们向堂坛的人，退守更险峻的山间佛楼好了，和你们分开守御，如此，亦可看出我的判断是否正确。”
众人都是看去，是向堂坛的坛主庆封。
这庆封号称祭士，说他是专职祭祀华夏祖先的人。
却是在战国，还没人以‘尚’于农耕之‘和’，称这样的祭士为和尚，因和尚是女真人服务于农务的军人，并且是男女都有的，女的常叫作泥姑。
只是泥这个字，是毫无必要不懂文明产生的假字，因此，泥姑也写作尼姑。
并且，这些祭士亦不会用差不多同样含义：浮驮、方丈这类称呼，在战国，神儒门的这些人只称祭司、祭酒、祭士、门徒。
和尚、方丈、道长好像都是女真人用的。
庆封又说，佛字中的弓，便出自张字之弓，拜佛便是归华夏祖家，因而祭佛之人，都要回归用张姓，并且，祭佛的祭士都用张姓后，互相称呼时，便可省略用姓了，只叫名字庆封即可。
而这种理念固然蕴含着真知，却仍让张静涛大皱眉头，因祭佛之人若久而久之都不称呼张姓，那么无数代之后，便很可能忘祖而只知石佛。
若跟随着，信徒们亦不用姓的话，更会忘祖。
便如佛堂有钟楼鼓楼，可世人已然不知，钟通种，是定节气宣农务用的，鼓通吉，是报时用的。 ↑返回顶部↑