我的姥爷是盗墓贼 第275节（1 / 4）
无双和马丫越走越远，眼看着身后已经不见胡拉格浑迪牧场的踪影，他们现在就算是回去恐怕也找不到路了。
“哥，这唱的都是啥呀？我咋没听过呢？以前我们屯子里结婚也请戏班子，可也没有这出戏呀？”马丫好奇问道。
他们俩现在还没有意识到事态的严重性，其实都是想去看热闹，这年头可是好久不见有大户人家这么办事了。
“这可能不是二人转，也许是京戏吧？你听，那个不男不女的动静可不就是花旦嘛？我也不懂，咱看看不就知道了嘛！”
“哥，一般晚上唱大戏的可都是办白事，你身上带钱了吗？咱是不是得随礼呀？”内蒙和东北靠的很近，尤其是科尔沁草原这边，相隔长春也就是几百里地，就算是在通辽市里，两个地区的文化也十分相似。
以前一般大户人家红白事大戏台子唱戏可以随便来看热闹，但是一般来看的，基本都要随礼，不管是大礼小礼，哪怕是你拿俩鸡蛋来也是那么个意思，没有空手来的。尤其是办白事，空手来据说是会热死者怪罪。
走着走着，渐渐的就看前边出现了一座高山，越往近了走那座山就越大，这应该就是老乡口中所说的那座不干净的山了。
无双不是无神论者，同样经历了这么多诡异探险经历后也不是个唯物主义者。深山老林中年头久了就容易生出那些狐仙精怪的，这本很正常一件事。不过走了这么多地方，也倒了不少的大斗，还没听说哪块有妖精喜欢唱戏的呢。
无双更偏向于这大山深处可能住着某个神秘的部落，这个部落也许遗留下来许多不为人知的习俗。比如晚上大伙没事了，唱唱戏。
这可不是无双胡思乱想，咱们中国确实有这样的民族。
诸位应该知道，在咱们中国五十六个民族之外，其实还有一些民族因为人口很少且分布在偏远山区里所以他们的民族名字并没有出现在五十六个民族之内。
其中在四川与西藏交界的大山深处住着一个叫“崩尼”的民族。崩尼族人都有天籁之音，无论什么时候，都是用歌声传递语言。他们的民族因为高原地区日出较晚的原因也习惯了晚睡晚起，每天晚上都会在寨子里燃起篝火，整个寨子里的老少围在一起一边跳舞一边用本民族的语言唱歌，一唱就是半宿。相隔数里之遥都能清楚的听到。
第26章 传统的东北土话
这时，无双突然听到有脚步声靠近。【..】草原上无遮无掩，就算真有歹人的话你也只能坐以待毙无处躲藏。
马丫给无双打了个眼色，无双的手搭在腰间，腰间揣着枪。
不多会儿，就看从草原上的四面八方有不少人都在往这座山走着，这群人穿什么的都有，有民国军装，有当地牧民的蒙古长袍，有穷苦人家带补丁的粗麻布衣，还有几十年前文革时候流行的那些绿军装。这群人不但衣着不同，而且连长相也不同。
有一些很明显就是当地蒙古族人的圆脸，有一些则有江南人的瘦小，还有一些是典型的东北大汉。
科尔沁大草原虽然是我国比较著名的景区之一，不过在那个年代旅游还不是很盛行，而且刚刚初春，草原上没有绿玉匆匆的草场，景色肯定不如夏秋两季，根本不会有人跑这么老远来旅游。
“哥，你看，好多人啊？怎么刚才一个人影都不见，现在突然从四面八方走出来这么多？会不会是……”马丫担心是日本人派来的杀手。不过就算是日本人派来的也不能穿的这么不整齐吧？真要是川岛派人来杀无双，肯定都是狼人，清一色的黑衣武士刀。以无双和马丫的情况来看，如果遇到小日本的伏击那就是凶多吉少了。
“应该不是，这些人有些不对劲儿啊，离他们远点。[]”无双掏出枪递给了马丫防身。
“哎，哥，你看看咱们身后？”马丫小声提醒无双。
无双回头一瞅，身后方向，也就是他们来时胡拉格浑迪牧场的方向，走来了五六个背着三八大盖的年轻人，这几个年轻人十八九岁的样子，一个个都穿着绿军装，是我国的五式军装，典型的文革知青。
那五六个年轻人就突然出现在二人的身后，可他们这一路走过来身后肯定不会有人跟着，且不说对方脚底下轻功如何了得，能在无遮无掩的大草原上跟踪不被发现，这可能吗？
那五六个奇怪打扮的人慢慢靠近了他们，无双警觉地站在原地没动弹，他眯着眼睛打量着那几个人的一举一动，他手里已经夹起了四颗小石子，只要他们一会儿有什么异动，无双立刻就会掷出，就算打不死人也能把他们手中的枪杆子打落在地。
“哎？你们是哪来的呀？”那几个人走近后竟然主动跟无双他俩打招呼。
“我们……”马丫想回答，可无双拽了她一样没让她说话。
“山里有户人家大戏台子唱戏呢，可热闹了，走啊，一起去瞅瞅去？”这几个人说的是一口的东北话，不过口音却跟无双不像，他们的口音略显淳朴，说的是东北土话。
东北话可不全一样，咱说的不是地域之间的区别，而是年份的区别。比如，半个多世纪前东北土话比较垮，一直到现在，很多东北农村的老人还说老方言呢。
像什么“界壁儿”“闲嘎达牙”“秃露反帐”“洋巴二正”……这些都是传统的东北话，随着时间的推移，新一代的孩子们接受了现代教育，又经常看电视，普通话也渐渐普及了。这些传统的东北话可是越来越少了，甚至说起这些土话，有些东北孩子都听不懂。
传统东北话就一个字“土”！而身后来的这几个打扮奇怪的人嘴里说的就是传统东北土话。 ↑返回顶部↑
“哥，这唱的都是啥呀？我咋没听过呢？以前我们屯子里结婚也请戏班子，可也没有这出戏呀？”马丫好奇问道。
他们俩现在还没有意识到事态的严重性，其实都是想去看热闹，这年头可是好久不见有大户人家这么办事了。
“这可能不是二人转，也许是京戏吧？你听，那个不男不女的动静可不就是花旦嘛？我也不懂，咱看看不就知道了嘛！”
“哥，一般晚上唱大戏的可都是办白事，你身上带钱了吗？咱是不是得随礼呀？”内蒙和东北靠的很近，尤其是科尔沁草原这边，相隔长春也就是几百里地，就算是在通辽市里，两个地区的文化也十分相似。
以前一般大户人家红白事大戏台子唱戏可以随便来看热闹，但是一般来看的，基本都要随礼，不管是大礼小礼，哪怕是你拿俩鸡蛋来也是那么个意思，没有空手来的。尤其是办白事，空手来据说是会热死者怪罪。
走着走着，渐渐的就看前边出现了一座高山，越往近了走那座山就越大，这应该就是老乡口中所说的那座不干净的山了。
无双不是无神论者，同样经历了这么多诡异探险经历后也不是个唯物主义者。深山老林中年头久了就容易生出那些狐仙精怪的，这本很正常一件事。不过走了这么多地方，也倒了不少的大斗，还没听说哪块有妖精喜欢唱戏的呢。
无双更偏向于这大山深处可能住着某个神秘的部落，这个部落也许遗留下来许多不为人知的习俗。比如晚上大伙没事了，唱唱戏。
这可不是无双胡思乱想，咱们中国确实有这样的民族。
诸位应该知道，在咱们中国五十六个民族之外，其实还有一些民族因为人口很少且分布在偏远山区里所以他们的民族名字并没有出现在五十六个民族之内。
其中在四川与西藏交界的大山深处住着一个叫“崩尼”的民族。崩尼族人都有天籁之音，无论什么时候，都是用歌声传递语言。他们的民族因为高原地区日出较晚的原因也习惯了晚睡晚起，每天晚上都会在寨子里燃起篝火，整个寨子里的老少围在一起一边跳舞一边用本民族的语言唱歌，一唱就是半宿。相隔数里之遥都能清楚的听到。
第26章 传统的东北土话
这时，无双突然听到有脚步声靠近。【..】草原上无遮无掩，就算真有歹人的话你也只能坐以待毙无处躲藏。
马丫给无双打了个眼色，无双的手搭在腰间，腰间揣着枪。
不多会儿，就看从草原上的四面八方有不少人都在往这座山走着，这群人穿什么的都有，有民国军装，有当地牧民的蒙古长袍，有穷苦人家带补丁的粗麻布衣，还有几十年前文革时候流行的那些绿军装。这群人不但衣着不同，而且连长相也不同。
有一些很明显就是当地蒙古族人的圆脸，有一些则有江南人的瘦小，还有一些是典型的东北大汉。
科尔沁大草原虽然是我国比较著名的景区之一，不过在那个年代旅游还不是很盛行，而且刚刚初春，草原上没有绿玉匆匆的草场，景色肯定不如夏秋两季，根本不会有人跑这么老远来旅游。
“哥，你看，好多人啊？怎么刚才一个人影都不见，现在突然从四面八方走出来这么多？会不会是……”马丫担心是日本人派来的杀手。不过就算是日本人派来的也不能穿的这么不整齐吧？真要是川岛派人来杀无双，肯定都是狼人，清一色的黑衣武士刀。以无双和马丫的情况来看，如果遇到小日本的伏击那就是凶多吉少了。
“应该不是，这些人有些不对劲儿啊，离他们远点。[]”无双掏出枪递给了马丫防身。
“哎，哥，你看看咱们身后？”马丫小声提醒无双。
无双回头一瞅，身后方向，也就是他们来时胡拉格浑迪牧场的方向，走来了五六个背着三八大盖的年轻人，这几个年轻人十八九岁的样子，一个个都穿着绿军装，是我国的五式军装，典型的文革知青。
那五六个年轻人就突然出现在二人的身后，可他们这一路走过来身后肯定不会有人跟着，且不说对方脚底下轻功如何了得，能在无遮无掩的大草原上跟踪不被发现，这可能吗？
那五六个奇怪打扮的人慢慢靠近了他们，无双警觉地站在原地没动弹，他眯着眼睛打量着那几个人的一举一动，他手里已经夹起了四颗小石子，只要他们一会儿有什么异动，无双立刻就会掷出，就算打不死人也能把他们手中的枪杆子打落在地。
“哎？你们是哪来的呀？”那几个人走近后竟然主动跟无双他俩打招呼。
“我们……”马丫想回答，可无双拽了她一样没让她说话。
“山里有户人家大戏台子唱戏呢，可热闹了，走啊，一起去瞅瞅去？”这几个人说的是一口的东北话，不过口音却跟无双不像，他们的口音略显淳朴，说的是东北土话。
东北话可不全一样，咱说的不是地域之间的区别，而是年份的区别。比如，半个多世纪前东北土话比较垮，一直到现在，很多东北农村的老人还说老方言呢。
像什么“界壁儿”“闲嘎达牙”“秃露反帐”“洋巴二正”……这些都是传统的东北话，随着时间的推移，新一代的孩子们接受了现代教育，又经常看电视，普通话也渐渐普及了。这些传统的东北话可是越来越少了，甚至说起这些土话，有些东北孩子都听不懂。
传统东北话就一个字“土”！而身后来的这几个打扮奇怪的人嘴里说的就是传统东北土话。 ↑返回顶部↑