第一千四百九十章 思辨（1 / 1）
南方总理大臣亲自上阵，身份摆在这里呢，自然不会学地摊小报那般，故作危言耸听的言论。要说起来早些年，每每大家伙喷唾沫，吐口水的时候，孙传庭其实是不敢大声说话的，原因呐，他的科举成绩实在拿不出手。
他是万历四十七年进士，还只是个不入流的三甲进士，勉强混了个七品知县。
位列三甲，吵架喷口水他是没资格的，党争他就更不够格了。孙传庭是谁慧眼识珠提拔起来的呐，天启年间破格提拔当了京官，任职吏部封验主事，这在当年，他是没资格参与这种大辩论的。
然而今时非同往日，八股早废除了，三甲出身的孙大人才鼓足了勇气，也敢在学术界大声说话了 。在学术一道，孙大人还是有些自卑的，如今总理内阁大臣当的久了，久居上位，这自信渐渐的养成了。 如今孙传庭终于敢大声说话了，将几十年心中所思所想，畅所欲言了。
他说啥呢，他说从隋唐以后，读书人其实把儒学读歪了。他说儒学其实并不是讲做人、讲伦理的，其实儒学的核心是在政治。并且儒家的政治思想核心，并不是主要体现在《论语》当中，而是体现在《春秋》里的。
这叫什么，这就是春秋大义，隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。
打个比方来说《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座。此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《春秋》列于经，仍非《论语》所能比。后来直到宋朝，《论语》才和《春秋》平起平坐了，二程和朱熹则抬高《论语》超过了《春秋》。
瞧见没有，中国是从什么时候开始不讲春秋大义的呐，北宋，又是二程和朱熹这几个软骨头的货。孙传庭还真不客气，在文章里大骂程朱理学， 就是这几个沽名钓誉的理学发明者，把儒教的好经给念歪了。
这倒也是，不贬低《春秋》，不淡化民族大义，怎么给辽宋兄弟之国，找个和亲纳贡的借口呢。 您都和辽人称兄道弟了，还谈什么华夷之防，这不是打了朝廷，文人的脸么。
最后孙传庭是这样说的：“天下苦程朱理学久矣，此论，意欲令诸生严夷夏之防，切复仇之志，明义利之辨，知治己之方”。”
反正孙传庭是说痛快了，就差指名道姓的痛骂宋代程朱理学，是祸国殃民的罪魁祸首了。这些话，可是从他童年读书启蒙的时候，就深深的藏在内心深处的。可是谁敢说出来呀，谁敢质疑程朱理学呀，如今自然无所谓了。
孙传庭是骂痛快了，一转脸把这事忘了，忙别的去了。然而这一番论调，却又掀起了轩然大波，竟引起了天下读书人的共鸣，天下苦理学久矣，这话说的真是太好了，大家伙早受够了，只不过一直没人敢这样说。终于，孙大人替咱们把心里话都说出来了，要不人家怎么能当总理大臣呢。
开城十年，六月末。
太湖水仙庙，水仙庙殿宇数楹，正殿供奉的太湖水仙是个女子，宝相庄严，却又有妩媚之相。辽王府一干女子进去拜了拜，转到宝座之后，却有少妇、幼女坐在后面歇息，边上几个小婢、仆妇伴随。
当地官员早叮嘱了庙祝，今日除了王爷邀请的一干人外，不许放其他人进来。瞧着宽敞整洁的官道上，四轮马车往返穿梭个不停，瞧着一架比一架奢华。有两匹马拉车的，也有四匹马的，最奢侈还有用八匹骏马的。
如今这年月，随着大明人越来越有钱，物产极大的富饶，这马车可是越做越舒适，也越先进了。中国古代为什么没有大规模出现四轮马车呐，说白了还是因为技术落后，四个轮子不懂得怎么转向。
然而四轮马车转向这个东西，其实是很容易实现的，加装一个可以旋转的底盘就是了。你就是从村里随便找来个铁匠，和他说一说这种设计理念，不出两天这个铁匠就能给你打造出来。
中原王朝的落后是思想上的落后，与工匠和百姓无关。大明帝国摆脱了儒教的思想束缚之后，四轮马车这样的技术自然不在话下，很快出现了各种奇思妙想的底盘设计。如同文艺复兴，使西方摆脱了宗教的束缚，开城年间的杂学大兴，也同样使大明帝国迎来了思想上的大解放。
夏日炎炎，绿树成荫的太湖之畔，却凉风习习，沁人心脾。
“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也。”
王府请来个戏班子，一出杂剧《感天动地窦娥冤》演了一个时辰，客人喝得有些醉了，嚷嚷着叫起好来。
“好呀！”
马城微微一笑，叫人把那妙龄的旦角请过来，打赏一二：“凤姑娘，当真是杂戏大家，名不虚传。”
那旦角凤姑娘受宠若惊，忙盈盈下拜：“奴奴斗胆，请殿下一杯酒。”
马城便又是微微一笑，接过冰块镇过的葡萄佳酿 ，细细品来，炎炎夏日里自有一番风味。那女旦又娇滴滴劝了两杯酒，在场的不论是达官还是显贵，或是有官职在身的都捧了她的场，一时间太湖畔觥筹交错，好一派盛世风光。
这年月，一个唱杂戏的旦角都受人尊重，这在当年可是下九流的行当。然而王爷敬重她，夸奖她，旁人也说不出什么不好，也争相效仿，社会风气便是这样慢慢改变的，用马城的话来说，便是各行百业，达者为尊。
这要是在大明崇祯年间，谁敢对一个戏子如此这般礼遇呀，史书上妥妥的写你一个祸国奸佞，总归是不合读书人心意的都是奸佞。 太湖畔宾客云集，其中有一伙穿儒服的格外扎眼。敢在这种宴会场合穿儒服的，除了学校里的夫子先生，也就是东瀛，朝鲜行省来的大儒了。儒教在大明本土遭到了批判，然而在东瀛，朝鲜却日渐发扬光大了。 ↑返回顶部↑
他是万历四十七年进士，还只是个不入流的三甲进士，勉强混了个七品知县。
位列三甲，吵架喷口水他是没资格的，党争他就更不够格了。孙传庭是谁慧眼识珠提拔起来的呐，天启年间破格提拔当了京官，任职吏部封验主事，这在当年，他是没资格参与这种大辩论的。
然而今时非同往日，八股早废除了，三甲出身的孙大人才鼓足了勇气，也敢在学术界大声说话了 。在学术一道，孙大人还是有些自卑的，如今总理内阁大臣当的久了，久居上位，这自信渐渐的养成了。 如今孙传庭终于敢大声说话了，将几十年心中所思所想，畅所欲言了。
他说啥呢，他说从隋唐以后，读书人其实把儒学读歪了。他说儒学其实并不是讲做人、讲伦理的，其实儒学的核心是在政治。并且儒家的政治思想核心，并不是主要体现在《论语》当中，而是体现在《春秋》里的。
这叫什么，这就是春秋大义，隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。
打个比方来说《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座。此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《春秋》列于经，仍非《论语》所能比。后来直到宋朝，《论语》才和《春秋》平起平坐了，二程和朱熹则抬高《论语》超过了《春秋》。
瞧见没有，中国是从什么时候开始不讲春秋大义的呐，北宋，又是二程和朱熹这几个软骨头的货。孙传庭还真不客气，在文章里大骂程朱理学， 就是这几个沽名钓誉的理学发明者，把儒教的好经给念歪了。
这倒也是，不贬低《春秋》，不淡化民族大义，怎么给辽宋兄弟之国，找个和亲纳贡的借口呢。 您都和辽人称兄道弟了，还谈什么华夷之防，这不是打了朝廷，文人的脸么。
最后孙传庭是这样说的：“天下苦程朱理学久矣，此论，意欲令诸生严夷夏之防，切复仇之志，明义利之辨，知治己之方”。”
反正孙传庭是说痛快了，就差指名道姓的痛骂宋代程朱理学，是祸国殃民的罪魁祸首了。这些话，可是从他童年读书启蒙的时候，就深深的藏在内心深处的。可是谁敢说出来呀，谁敢质疑程朱理学呀，如今自然无所谓了。
孙传庭是骂痛快了，一转脸把这事忘了，忙别的去了。然而这一番论调，却又掀起了轩然大波，竟引起了天下读书人的共鸣，天下苦理学久矣，这话说的真是太好了，大家伙早受够了，只不过一直没人敢这样说。终于，孙大人替咱们把心里话都说出来了，要不人家怎么能当总理大臣呢。
开城十年，六月末。
太湖水仙庙，水仙庙殿宇数楹，正殿供奉的太湖水仙是个女子，宝相庄严，却又有妩媚之相。辽王府一干女子进去拜了拜，转到宝座之后，却有少妇、幼女坐在后面歇息，边上几个小婢、仆妇伴随。
当地官员早叮嘱了庙祝，今日除了王爷邀请的一干人外，不许放其他人进来。瞧着宽敞整洁的官道上，四轮马车往返穿梭个不停，瞧着一架比一架奢华。有两匹马拉车的，也有四匹马的，最奢侈还有用八匹骏马的。
如今这年月，随着大明人越来越有钱，物产极大的富饶，这马车可是越做越舒适，也越先进了。中国古代为什么没有大规模出现四轮马车呐，说白了还是因为技术落后，四个轮子不懂得怎么转向。
然而四轮马车转向这个东西，其实是很容易实现的，加装一个可以旋转的底盘就是了。你就是从村里随便找来个铁匠，和他说一说这种设计理念，不出两天这个铁匠就能给你打造出来。
中原王朝的落后是思想上的落后，与工匠和百姓无关。大明帝国摆脱了儒教的思想束缚之后，四轮马车这样的技术自然不在话下，很快出现了各种奇思妙想的底盘设计。如同文艺复兴，使西方摆脱了宗教的束缚，开城年间的杂学大兴，也同样使大明帝国迎来了思想上的大解放。
夏日炎炎，绿树成荫的太湖之畔，却凉风习习，沁人心脾。
“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也。”
王府请来个戏班子，一出杂剧《感天动地窦娥冤》演了一个时辰，客人喝得有些醉了，嚷嚷着叫起好来。
“好呀！”
马城微微一笑，叫人把那妙龄的旦角请过来，打赏一二：“凤姑娘，当真是杂戏大家，名不虚传。”
那旦角凤姑娘受宠若惊，忙盈盈下拜：“奴奴斗胆，请殿下一杯酒。”
马城便又是微微一笑，接过冰块镇过的葡萄佳酿 ，细细品来，炎炎夏日里自有一番风味。那女旦又娇滴滴劝了两杯酒，在场的不论是达官还是显贵，或是有官职在身的都捧了她的场，一时间太湖畔觥筹交错，好一派盛世风光。
这年月，一个唱杂戏的旦角都受人尊重，这在当年可是下九流的行当。然而王爷敬重她，夸奖她，旁人也说不出什么不好，也争相效仿，社会风气便是这样慢慢改变的，用马城的话来说，便是各行百业，达者为尊。
这要是在大明崇祯年间，谁敢对一个戏子如此这般礼遇呀，史书上妥妥的写你一个祸国奸佞，总归是不合读书人心意的都是奸佞。 太湖畔宾客云集，其中有一伙穿儒服的格外扎眼。敢在这种宴会场合穿儒服的，除了学校里的夫子先生，也就是东瀛，朝鲜行省来的大儒了。儒教在大明本土遭到了批判，然而在东瀛，朝鲜却日渐发扬光大了。 ↑返回顶部↑