第873节（3 / 4）
有的人，可能对几千里外的一个朋友了如指掌，知道他的家庭结构，衣食住行喜好，工作，生活，特点等等的一切，说起来如数家珍般自如。
但却对住在一个小区的邻居形同陌路。除了知道邻居那张看着眼熟的脸外，他对邻居一无所知。
这就是因缘。
同样，高术世界亦是如此。
凡事都讲一个因缘，而真正的因缘，不是说我们去主动怎样，怎样。
主动让脑子去想，去主动抓所谓的机会。这其实是一种很武断的说法。
真正的因缘，是不得不这样，除了这么做，再无第二条路可走。
它无需我们做更多的思考，选择。它出现了，坦露面前，我就必需一步步的走上去。
这才叫因缘。
浓雾越来越厚，我坐在温泉中，安静地体味着这一切。
除外我也是刚刚才发现，泉中竟然有五大包药。很一包都将近十余斤重。里面的药性释出的极缓慢，我是在三天后，才闻到那掺杂于硫磺中的草药气味的。
这是大造化的安排，真正的造化自在无量功。
没有这药功，没有他提供的铅汞丹丸，没有他这几天来，日夜守在我身边看护我，帮我破开一次次的幻象迷惑，我早就走火入魔，死在这地方了。
世间修行的捷径，不是没有，但却凶险的几乎不可能实现。而唯一实现捷径的方法，就是遇到一位真正的明师。
什么是真正的明师？
不显，不露，不知名，不出众，不哗众取宠，不言词华丽，不口若悬河，滔滔不绝。
说的少，做的多。我想，这才是真正的明师。
一如大造化，他话很少，交待完了必要的事，剩下的就是去做。
而他做的，每一个行动，每一个细节，都真实不虚地告诉我们，他就是一位真正意义上的高人。
明师，可遇，不可求。生求之心，必不可得。
念到这一句，我又忆起金刚经中的一句话。
我没有读过金刚经，但通过对过往记忆的回追，再加上开启尘埃中的识藏，是以这部经典早已经出现在我心中。
经中说的是，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
然后经中又说，诸菩萨有我相，人相，众生相，寿相者，即非菩萨。
这话也很简单，如果一个修得菩萨果位的存在，执着于自身的诸相，也就是外表，身形，衣着，气质，等等一切，那么他也就不是菩萨了。
我不是修菩萨的，但佛经中的理论却让我悟出当下存在的一个道理。
服食过丹药后，我应该怎来做？
是执着于当下的身体结构，还是忘却身体上的结构呢？
放下，忘却自已是人，自已曾经是人，自已曾经经历了那么多，忘记那些已经了却的因缘，放下它，放下它……
一念一境。 ↑返回顶部↑
但却对住在一个小区的邻居形同陌路。除了知道邻居那张看着眼熟的脸外，他对邻居一无所知。
这就是因缘。
同样，高术世界亦是如此。
凡事都讲一个因缘，而真正的因缘，不是说我们去主动怎样，怎样。
主动让脑子去想，去主动抓所谓的机会。这其实是一种很武断的说法。
真正的因缘，是不得不这样，除了这么做，再无第二条路可走。
它无需我们做更多的思考，选择。它出现了，坦露面前，我就必需一步步的走上去。
这才叫因缘。
浓雾越来越厚，我坐在温泉中，安静地体味着这一切。
除外我也是刚刚才发现，泉中竟然有五大包药。很一包都将近十余斤重。里面的药性释出的极缓慢，我是在三天后，才闻到那掺杂于硫磺中的草药气味的。
这是大造化的安排，真正的造化自在无量功。
没有这药功，没有他提供的铅汞丹丸，没有他这几天来，日夜守在我身边看护我，帮我破开一次次的幻象迷惑，我早就走火入魔，死在这地方了。
世间修行的捷径，不是没有，但却凶险的几乎不可能实现。而唯一实现捷径的方法，就是遇到一位真正的明师。
什么是真正的明师？
不显，不露，不知名，不出众，不哗众取宠，不言词华丽，不口若悬河，滔滔不绝。
说的少，做的多。我想，这才是真正的明师。
一如大造化，他话很少，交待完了必要的事，剩下的就是去做。
而他做的，每一个行动，每一个细节，都真实不虚地告诉我们，他就是一位真正意义上的高人。
明师，可遇，不可求。生求之心，必不可得。
念到这一句，我又忆起金刚经中的一句话。
我没有读过金刚经，但通过对过往记忆的回追，再加上开启尘埃中的识藏，是以这部经典早已经出现在我心中。
经中说的是，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
然后经中又说，诸菩萨有我相，人相，众生相，寿相者，即非菩萨。
这话也很简单，如果一个修得菩萨果位的存在，执着于自身的诸相，也就是外表，身形，衣着，气质，等等一切，那么他也就不是菩萨了。
我不是修菩萨的，但佛经中的理论却让我悟出当下存在的一个道理。
服食过丹药后，我应该怎来做？
是执着于当下的身体结构，还是忘却身体上的结构呢？
放下，忘却自已是人，自已曾经是人，自已曾经经历了那么多，忘记那些已经了却的因缘，放下它，放下它……
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