第206章 目的（1 / 2）
听到原质的劝谏，允熥顿时觉得正常了。是的，之前允熥觉得不太正常的原因就是没有人因为他去见这么多的和尚道士而劝谏。
当年朱元璋那么牛逼，还有大臣孜孜不倦的劝谏朱元璋不要亲近和尚，更不必提他这个刚继位威信远不如朱元璋的皇帝了。
不过允熥听了原质的话，还是很有吐槽的欲望的。允熥很想告诉他，告诉其他所有的大明的官员，宗教是种武器，全天下除了汉人这种十分早熟的民族以外，宗教都是比刀剑更为有效的武器。
即使是对于汉人来说，宗教虽然不比刀剑管用，但是也是一种十分有效的武器。君不见，八国联军侵华的时候，多少教民主动帮助八国联军？顺民是老实待着谁都不惹，教民才会主动帮助侵略者。
即使是汉人这种早熟的民族，也会有虔诚的信徒存在，更别说不少教会学校的存在了。并且西北的真神教徒，有多少是原来的汉人信了真神教以后变为回人的？
更不必提清末时节，多少传教士以传教为名暗中也干着间谍的活计？特别是来自米国的清教徒的教堂，更是暗中摧毁中华文化、摧毁华夏人自信心的重要推手。
据说从小信奉基督的、宋庆龄宋美龄姐妹的弟弟宋子文，就对于汉语不屑一顾，国内的报告也只看英文版的，和同样英米留学出来的人说话只说英语。
所以在民族国家的观点深入人心之前，给全国的老百姓心中都增加一点本土的信仰没什么坏处。在明末弗菻（欧洲）国家还没有侵略华夏实力的时候，就有多少华夏人信了天主教？宗教信仰这块阵地，本国的宗教不去占领，外国的宗教就会去占领。允熥要是有本事普及民族国家的观点，那一定会去普及的，但是现在没那条件，只能退而求其次了。
当然，宗教氛围太浓厚，会阻碍国家的发展。英国、德国、米国都是进行宗教改革之后才成为强国，而一直没有进行宗教改革的西班牙、葡萄牙虽然殖民海外最早，却慢慢衰落下去了。
但是以华夏人的务实，宗教氛围过于浓厚是基本不可能的。
并且宗教也不影响科学发明。牛顿就一直是一名虔诚的教徒，不是也开创了现代科学体系？爱因斯坦也是虔诚的犹太教徒。世界上绝大多数科学发明都是教徒发现或创造出来的。
允熥不清楚朱元璋是不是意识到了占领宗教信仰这块阵地的重要性，朱元璋还活着的时候允熥没有问过他。
但是朱元璋在全国所有的府州县都下令设立了城隍庙，并册封京城的城隍神为监察司显佑王、正一品，各府的城隍神为监察司民城隍威灵公、正二品，州城隍神为监察司民城隍显佑侯、正三品，各县的城隍神为监察司民城隍显佑伯、正四品。
这样在全国每一个府州县都建立起了宗教系统。再加上华夏无所不在的土地庙，以城隍庙-土地庙二级为依托，建立起覆盖全国的宗教体系，以防止被外国的新的宗教所入侵。
当然以上都是冠冕堂皇的大道理。至于直接目的，允熥之所以非要让佛教、道教的人承认朱元璋是某某转世，就是要借助佛道两家的影响力来夯实大明在民间的基础，在国内会有多少作用不好说，但是总比什么都不做好。
如果目的说的更明确一些，允熥就主要是为了巩固自己的统治，对于允熥来说只要能巩固大明统治的方法都会考虑。同时允熥认为这对华夏没有坏处，所以会施行。
以儒学笼络上层人士，并且不断地对儒学进行改革；以地方官府直接管理、佛道软性控制下层百姓，这就是允熥的基本态度。
但是这些东西都不好和下边的文臣们说，他们理解不了的，就连很多见识过宗教巨大影响力的现代人都觉得荒谬，更不必提这些见识少的古代文人了。
所以允熥说道：“原御史，朕知圣学为正道，绝不会偏于释道二教弃儒学于不顾的。”
“朕只不过是因为太祖皇帝颇为供奉释道二教而与他们有所安排，以安太祖皇帝之在天之灵。”
然后允熥不等原质或者其他的人有什么话说，马上宣布退朝，自己也很快的从后面走了，只留下满脸无奈或者不甘的不少文臣。
但是允熥不能不处理政事，所以也不能不处理折子。那些劝谏的折子虽然可以留中不发，但是四辅官是不能不见的。
所以允熥虽然躲到了后宫，但是还是逃脱不了被进谏的命运。张温和郭镇没有进谏，暴昭、陈性善、卓敬三人就在开始处理折子之前也进谏起来。
允熥叹了口气，决定和三人说一部分实话。允熥说道：“三位爱卿，御史原质说‘释教道教，不过愚民、愚妇信之尔’。这话不错。但是全天下，不是愚民、愚妇的人能有多少？”
“全天下，能算得上是明理之人的，也就是在社学读过书的人了，这些人才占大明百姓的多少？其他的人，有多少不是愚民？”
“朕治理我大明，绝不会弃儒学，天下非有儒家治理不可！”允熥先给在场的几个文臣吃个定心丸，然后继续说道：“但是这些愚民，明不了理，极易被邪教所蛊惑，去年三秦的白莲教造反不就是无知的愚民被邪教所蛊惑？”
“与其让他们被邪教所蛊惑，不如让他们信奉释道两家。”
“但是朕也绝不会建立什么地上佛国或者道国的，治国必靠文武百官。”
允熥比较直接的亮出了自己想法，就看这几名文官的屁股是坐在大明一边，还是坐在儒家一边了。
在场的三名文官又不傻，当然听出了允熥的意思，所以三位文官马上沉默了。他们虽然是文官、儒家信徒，但是现在当着大明的官，并且允熥对他们极为礼遇，虽然达不到诸葛亮的程度，也是结恩深厚了。 ↑返回顶部↑
当年朱元璋那么牛逼，还有大臣孜孜不倦的劝谏朱元璋不要亲近和尚，更不必提他这个刚继位威信远不如朱元璋的皇帝了。
不过允熥听了原质的话，还是很有吐槽的欲望的。允熥很想告诉他，告诉其他所有的大明的官员，宗教是种武器，全天下除了汉人这种十分早熟的民族以外，宗教都是比刀剑更为有效的武器。
即使是对于汉人来说，宗教虽然不比刀剑管用，但是也是一种十分有效的武器。君不见，八国联军侵华的时候，多少教民主动帮助八国联军？顺民是老实待着谁都不惹，教民才会主动帮助侵略者。
即使是汉人这种早熟的民族，也会有虔诚的信徒存在，更别说不少教会学校的存在了。并且西北的真神教徒，有多少是原来的汉人信了真神教以后变为回人的？
更不必提清末时节，多少传教士以传教为名暗中也干着间谍的活计？特别是来自米国的清教徒的教堂，更是暗中摧毁中华文化、摧毁华夏人自信心的重要推手。
据说从小信奉基督的、宋庆龄宋美龄姐妹的弟弟宋子文，就对于汉语不屑一顾，国内的报告也只看英文版的，和同样英米留学出来的人说话只说英语。
所以在民族国家的观点深入人心之前，给全国的老百姓心中都增加一点本土的信仰没什么坏处。在明末弗菻（欧洲）国家还没有侵略华夏实力的时候，就有多少华夏人信了天主教？宗教信仰这块阵地，本国的宗教不去占领，外国的宗教就会去占领。允熥要是有本事普及民族国家的观点，那一定会去普及的，但是现在没那条件，只能退而求其次了。
当然，宗教氛围太浓厚，会阻碍国家的发展。英国、德国、米国都是进行宗教改革之后才成为强国，而一直没有进行宗教改革的西班牙、葡萄牙虽然殖民海外最早，却慢慢衰落下去了。
但是以华夏人的务实，宗教氛围过于浓厚是基本不可能的。
并且宗教也不影响科学发明。牛顿就一直是一名虔诚的教徒，不是也开创了现代科学体系？爱因斯坦也是虔诚的犹太教徒。世界上绝大多数科学发明都是教徒发现或创造出来的。
允熥不清楚朱元璋是不是意识到了占领宗教信仰这块阵地的重要性，朱元璋还活着的时候允熥没有问过他。
但是朱元璋在全国所有的府州县都下令设立了城隍庙，并册封京城的城隍神为监察司显佑王、正一品，各府的城隍神为监察司民城隍威灵公、正二品，州城隍神为监察司民城隍显佑侯、正三品，各县的城隍神为监察司民城隍显佑伯、正四品。
这样在全国每一个府州县都建立起了宗教系统。再加上华夏无所不在的土地庙，以城隍庙-土地庙二级为依托，建立起覆盖全国的宗教体系，以防止被外国的新的宗教所入侵。
当然以上都是冠冕堂皇的大道理。至于直接目的，允熥之所以非要让佛教、道教的人承认朱元璋是某某转世，就是要借助佛道两家的影响力来夯实大明在民间的基础，在国内会有多少作用不好说，但是总比什么都不做好。
如果目的说的更明确一些，允熥就主要是为了巩固自己的统治，对于允熥来说只要能巩固大明统治的方法都会考虑。同时允熥认为这对华夏没有坏处，所以会施行。
以儒学笼络上层人士，并且不断地对儒学进行改革；以地方官府直接管理、佛道软性控制下层百姓，这就是允熥的基本态度。
但是这些东西都不好和下边的文臣们说，他们理解不了的，就连很多见识过宗教巨大影响力的现代人都觉得荒谬，更不必提这些见识少的古代文人了。
所以允熥说道：“原御史，朕知圣学为正道，绝不会偏于释道二教弃儒学于不顾的。”
“朕只不过是因为太祖皇帝颇为供奉释道二教而与他们有所安排，以安太祖皇帝之在天之灵。”
然后允熥不等原质或者其他的人有什么话说，马上宣布退朝，自己也很快的从后面走了，只留下满脸无奈或者不甘的不少文臣。
但是允熥不能不处理政事，所以也不能不处理折子。那些劝谏的折子虽然可以留中不发，但是四辅官是不能不见的。
所以允熥虽然躲到了后宫，但是还是逃脱不了被进谏的命运。张温和郭镇没有进谏，暴昭、陈性善、卓敬三人就在开始处理折子之前也进谏起来。
允熥叹了口气，决定和三人说一部分实话。允熥说道：“三位爱卿，御史原质说‘释教道教，不过愚民、愚妇信之尔’。这话不错。但是全天下，不是愚民、愚妇的人能有多少？”
“全天下，能算得上是明理之人的，也就是在社学读过书的人了，这些人才占大明百姓的多少？其他的人，有多少不是愚民？”
“朕治理我大明，绝不会弃儒学，天下非有儒家治理不可！”允熥先给在场的几个文臣吃个定心丸，然后继续说道：“但是这些愚民，明不了理，极易被邪教所蛊惑，去年三秦的白莲教造反不就是无知的愚民被邪教所蛊惑？”
“与其让他们被邪教所蛊惑，不如让他们信奉释道两家。”
“但是朕也绝不会建立什么地上佛国或者道国的，治国必靠文武百官。”
允熥比较直接的亮出了自己想法，就看这几名文官的屁股是坐在大明一边，还是坐在儒家一边了。
在场的三名文官又不傻，当然听出了允熥的意思，所以三位文官马上沉默了。他们虽然是文官、儒家信徒，但是现在当着大明的官，并且允熥对他们极为礼遇，虽然达不到诸葛亮的程度，也是结恩深厚了。 ↑返回顶部↑